This shows you the differences between two versions of the page.
Both sides previous revision Previous revision Next revision | Previous revision | ||
el:magazines:traino:no_10:dialect [2020/08/28 12:52] no_name12 |
el:magazines:traino:no_10:dialect [2022/04/01 15:21] no_name12 |
||
---|---|---|---|
Line 1: | Line 1: | ||
// | // | ||
- | =====«ΟΙ ΚΥΠΡΙΟΙ ΑΝΥΜΟΝΤΑΙ ΩΣ ΑΙΑΝΤΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΤΟΥΣ»===== | + | =====«ΟΙ ΚΥΠΡΙΟΙ ΑΜΥΝΟΝΤΑΙ ΩΣ ΑΙΑΝΤΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΤΟΥΣ»===== |
//**του Α.Π.**// | //**του Α.Π.**// | ||
Line 35: | Line 35: | ||
πατρίδας.** | πατρίδας.** | ||
- | //**Frantz Fanon,**// | + | //**Frantz Fanon, Black skins, white masks**// |
- | + | ||
- | //**Black skins, white masks**// | + | |
+ | --- | ||
«Οι Κύπριοι αμύνονται ως Αίαντες της | «Οι Κύπριοι αμύνονται ως Αίαντες της | ||
Line 150: | Line 149: | ||
μετατραπούν σε «πρώτες ύλες», σε | μετατραπούν σε «πρώτες ύλες», σε | ||
ακατέργαστο υλικό, που θα | ακατέργαστο υλικό, που θα | ||
- | χρησιμοποιούσαν οι διανοούμενοι των | + | χρησιμοποιούσαν οι διανοούμενοι των Αθηνών για να φτιάξουν τη μυθολογία |
- | + | ||
- | Αθηνών για να φτιάξουν τη μυθολογία | + | |
του Ελληνικού έθνους. Έπρεπε | του Ελληνικού έθνους. Έπρεπε | ||
δηλαδή να εξαφανιστεί η μνήμη των | δηλαδή να εξαφανιστεί η μνήμη των | ||
Line 223: | Line 220: | ||
Ελληνικά». | Ελληνικά». | ||
+ | Η εξίσωση μέχρι το 74 ήταν: Η χρήση της | ||
+ | «νεοελληνικής κοινής» σήμαινε ότι ήσουν | ||
+ | μορφωμένος, | ||
+ | της εξουσίας. Η χρήση της κυπριακής | ||
+ | διαλέκτου αντίθετα σήμαινε χυδαιότητα, | ||
+ | υποανάπτυξη, | ||
+ | Χιλιάδες χρόνια ιστορίας ισοπεδώνονταν και | ||
+ | ισοπεδώνονται μέσα στις σχολικές αίθουσες | ||
+ | με την απαγόρευση της Κυπριακής | ||
+ | διαλέκτου. Και φυσικά η πλειοψηφία | ||
+ | καταδικαζόταν στη σιωπή. Τη δεκαετία του 50 | ||
+ | ο Νίκος Κρανιδιώτης σ’ ένα σχόλιο του στα | ||
+ | Κυπριακά Γράμματα παρατηρούσε αυτή την | ||
+ | αδέξια σιωπή των μαθητών, | ||
+ | δηλαδή ότι παρέμεναν ακόμα ιθαγενείς. | ||
+ | |||
+ | <WRAP center round box 40%> | ||
+ | **Η κυπριακή διάλεκτος έχει την τάση | ||
+ | που τόσο αντιπαθούν οι Ελληνοκεντρικοί - | ||
+ | την τάση για μιγαδοποίηση.** | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | |||
+ | «Μια από τις σοβαρότερες πνευματικές | ||
+ | αδυναμίες των νέων μας είναι η **γλωσσική | ||
+ | ανεπάρκεια**. Όχι μόνο η αμόρφωτη μα και η | ||
+ | μορφωμένη νεολαία μας συναντά | ||
+ | ανυπέρβλητες δυσκολίες, | ||
+ | ρυθμός απαιτεί πλούσιο γλωσσικό θησαυρό | ||
+ | και πλατειά γλωσσική κατάρτιση. **Περίοδοι γλωσσικά ανομοιογενείς** και άνισες, | ||
+ | ασύνδετες, | ||
+ | **εκφράσεις ανελλήνιστες**, | ||
+ | κυριολεκτούνται, | ||
+ | **λεξιλόγιο φτωχό, σύνταξη χαλαρά**, | ||
+ | δημιούργησαν **ένα πενιχρό λόγο χωρίς | ||
+ | στρογγυλότητα, | ||
+ | χάρη, μέσα στον οποίον καταφαίνεται ο | ||
+ | τραχύς αγώνας κι η αδέξια - τις πιο πολλές | ||
+ | φορές - προσπάθεια για την υπερνίκηση | ||
+ | αλλεπάλληλων εκφραστικών δυσχερειών». | ||
+ | |||
+ | Και αυτά γράφονταν την εποχή του αγώνα | ||
+ | της ΕΟΚΑ, για την υποτιθέμενη σήμερα | ||
+ | «χρυσή νεολαία». Αντίθετα, | ||
+ | όταν οι Κύπριοι δεν είχαν ακόμα | ||
+ | «ιθαγενοποιηθεί» και η γλώσσα τους δεν είχε | ||
+ | περάσει σε δεύτερη μοίρα, ο μοναχός | ||
+ | Βαρσκυ τους βρήκε εντελώς διαφορετικούς: | ||
+ | **«Σχεδόν όλοι στην Κύπρο είναι ταχείς στην | ||
+ | αντίληψη και εύγλωττοι στην ομιλία».** | ||
+ | |||
+ | <WRAP center round box 90%> | ||
+ | **Γλώσσα, | ||
+ | |||
+ | //**Η καταπίεση των διαλέκτων**// | ||
+ | |||
+ | Όλοι οι μαθητές που είναι ομιλητές άλλης | ||
+ | παραλλαγής της εθνικής γλώσσας από τη | ||
+ | σχολική υφίστανται σαν πρώτο γλωσσικό | ||
+ | μάθημα μόλις βρεθούν μέσα στην τάξη τη | ||
+ | βιαιότατη καταδίκη της μητρικής τους | ||
+ | γλώσσας. Ολόκληρο το σημασιολογικό | ||
+ | δυναμικό, | ||
+ | επικοινωνούν θαυμάσια μέχρι εκείνη τη | ||
+ | στιγμή με το περιβάλλον, | ||
+ | το δάσκαλο στην κατηγορία του λάθους | ||
+ | («δεν είναι σωστό αυτό»), | ||
+ | ποιότητας («πες το καλύτερα») και της μη | ||
+ | γλώσσας («αυτό δε λέγεται»). Η καταδίκη | ||
+ | αυτή της μητρικής του γλώσσας είναι για το | ||
+ | μαθητή ξαφνική και άδικη αμφισβήτηση της | ||
+ | ικανότητας που διαθέτει να χειρίζεται το | ||
+ | λόγο και όλες τις περιπλοκές του με άνεση | ||
+ | και δημιουργικότητα, | ||
+ | αναμφισβήτητης ικανότητάς του να εννοεί | ||
+ | και να επικοινωνεί σε όλα τα επίπεδα, | ||
+ | την έκφραση αναγκών και επιθυμιών μέχρι | ||
+ | την παράδοση μέχρι τη μετάδοση | ||
+ | πληροφορίας και την έκφραση στο | ||
+ | αφαιρετικό επίπεδο της φαντασίας. | ||
+ | |||
+ | Μόλις βρεθεί στο καινούργιο περιβάλλον του | ||
+ | σχολείου ο μαθητής ομιλητής (τοπικής ή | ||
+ | κοινωνικής) διαλέκτου μαθαίνει από το δάσκαλο ότι δεν ξέρει να μιλάει, | ||
+ | πληροφορηθεί ότι εκτός από τη γλώσσα του | ||
+ | υπάρχει και η άλλη παραλλαγή του σχολείου, | ||
+ | την οποία πρέπει να μάθει, γιατί είναι | ||
+ | καταλληλότερη για τις σχολικές και τις | ||
+ | επίσημες συνθήκες επικοινωνίας, | ||
+ | απαραίτητη για την εκπαιδευτική επιτυχία, | ||
+ | αλλά και για την κοινωνική άνοδο. Αντί για | ||
+ | αυτή την πληροφορία, | ||
+ | στην εκμάθηση της σχολικής γλώσσας από | ||
+ | όλους ανεξαιρέτως τους μαθητές, | ||
+ | δάσκαλος άθελά του και εξαιτίας των | ||
+ | γλωσσικών μύθων κάτι εξαιρετικά βίαιο και | ||
+ | παράλογο, | ||
+ | ικανότητα του λόγου που κατέχουν. Λογική | ||
+ | συνέπεια είναι αυτό που καθημερινά και | ||
+ | συστηματικά συμβαίνει σε όλα τα σχολεία, | ||
+ | μαθητές αυτολογοκρίνονται, | ||
+ | μιλούν μέσα στην τάξη και αντί να | ||
+ | εκφράζονται αυθόρμητα, | ||
+ | ποια θα ήταν η διατύπωση που αποδέχεται ο | ||
+ | δάσκαλος. Έτσι, ψελλίζουν συνήθως σαν | ||
+ | άλαλα όντα, διστάζουν και ξαναρχίζουν, | ||
+ | περιορίζονται μιμητικά στις έτοιμες | ||
+ | διατυπώσεις του βιβλίου. Μέσα στην τάξη οι | ||
+ | μαθητές βουβαίνονται, | ||
+ | τη φυσική άνεση στο δημιουργικό λόγο, μόλις | ||
+ | βρεθούν έξω από τις σχολικές συνθήκες και | ||
+ | τη βαριά γλωσσική λογοκρισία του σχολείου. | ||
+ | |||
+ | // | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | // | ||
+ | |||
+ | Την δεκαετία του 50, ωστόσο, | ||
+ | μια αναβίωση του ενδιαφέροντος για τον | ||
+ | γραπτό και προφορικό λόγο της Κυπριακής | ||
+ | διαλέκτου. Πέρα απ' τη λαογραφία, | ||
+ | από άρθρα του Τεύκρου Ανθία στη Χαραυγή | ||
+ | στα τέλη της δεκαετίας του 50 άρχισαν μια | ||
+ | μικρή στροφή στην επανεκτίμηση της | ||
+ | Κυπριακής διαλέκτου. Κατά τη διάρκεια της | ||
+ | Ανεξαρτησίας η προοδευτική | ||
+ | συνειδητοποίηση των Κυπρίων ότι θα | ||
+ | μπορούσαν να ζήσουν χωρίς να είναι επαρχία | ||
+ | του εθνικού κέντρου έδωσε σίγουρα μια ώθηση | ||
+ | στη διατήρηση της Κυπριακής διαλέκτου σε | ||
+ | ορισμένα γκέττο. Από το 1960 ως το 74, | ||
+ | ωστόσο, | ||
+ | (αυτοί οι μηχανισμοί με τους οποίους το | ||
+ | Ελληνικό κράτος εμπέδωσε την Ελληνική | ||
+ | Εθνική Ταυτότητα και τη γλώσσα του) | ||
+ | παρέμειναν στα χέρια της Ελληνικής | ||
+ | πρεσβείας. Έτσι η γελοιοποίηση της | ||
+ | Κυπριακής διαλέκτου και το σύμπλεγμα | ||
+ | κατωτερότητας των Κυπρίων συνεχίστηκε. Η | ||
+ | γλώσσα ήταν ο μηχανισμός μέσα απ' τον οποίο | ||
+ | η Αθήνα επέμεινε να υποβάλει στους Κυπρίους | ||
+ | ότι ήταν φτωχοί ιθαγενείς χωρίς πολιτισμό | ||
+ | μπροστά στα υποτιθέμενα μεγαλεία του | ||
+ | Νεοελληνικού Έθνους. Η δυσφορία ωστόσο | ||
+ | των Κυπρίων για τις συνεχείς παρεμβάσεις του | ||
+ | κράτους των Αθηνών, | ||
+ | υπήρχε στην Κύπρο από το 64 ως το 67, | ||
+ | οδήγησαν στην ανάπτυξη αυτού που ο | ||
+ | Ατταλίδης ονομάζει «Κυπριακή συνείδηση». | ||
+ | Ένα φαινόμενο που αρθρώθηκε με τη φράση | ||
+ | «Η Κύπρος για τους Κυπρίους». Η φράση | ||
+ | εμφανίστηκε σαν σύνθημα στους τοίχους και η | ||
+ | ανάπτυξη της κυπριακής συνείδησης ανάμεσα | ||
+ | στους Κυπρίους αποτέλεσε ένα απ' τα | ||
+ | κατηγορητήρια εναντίον του Μακαρίου την | ||
+ | περίοδο 72-74. Μετά το 74 οι υπόγειες | ||
+ | κυπροκεντρικές τάσεις εμφανίστηκαν πιο | ||
+ | δυναμικά και ανοικτά. Η σχέση ωστόσο της | ||
+ | Κυπριακής συνείδησης με τη διάλεκτο δεν | ||
+ | ήταν άμεση. Η κύρια αιχμή της Κυπριακής | ||
+ | συνείδησης μέχρι πρόσφατα ήταν σε ένα | ||
+ | μεγάλο βαθμό το πολιτικό αίτημα για την | ||
+ | ολοκληρωμένη ανεξαρτησία της Κύπρου. | ||
+ | Μόνο σ’ ένα δεύτερο επίπεδο αυτή η | ||
+ | «συνείδηση» τόνιζε την ανάγκη πολιτιστικού | ||
+ | διαλόγου (όχι απλά συμβίωσης) με τους | ||
+ | Τουκροκύπριους. Ουσιαστικά οι νεοκύπριοι | ||
+ | της δεκαετίας του 70 παρέμειναν αιχμάλωτοι της «ιθαγενοποίησης» που τους είχε επιβάλει | ||
+ | η εθνική αποικιοκρατία του κράτους της | ||
+ | «μητέρας πατρίδας». Μόνο προς το τέλος της | ||
+ | δεκαετίας του 70 και αρχές της δεκαετίας του | ||
+ | 80 με τη δημοσίευση της «Κυπριακής ιστορίας» | ||
+ | του Κ. Γραικού άρχισε και η διαδικασία της | ||
+ | πολιτιστικής αυτονομοποίησης της Κυπριακής | ||
+ | συνείδησης. Είναι σ’ αυτά τα πλαίσια που | ||
+ | εμφανίστηκαν και ορισμένα άρθρα για την γκεττοποίηση και | ||
+ | καταπίεση της Κυπριακής | ||
+ | διαλέκτου. Σίγουρα | ||
+ | σταθμός για μια τέτοια | ||
+ | προβληματική είναι το | ||
+ | άρθρο του Κ. Λεοντίου, | ||
+ | οποίου δημοσιεύουμε πιο κάτω. Ο κ. Λεοντίου | ||
+ | δεν εντάσσει το κείμενο του στην προσπάθεια | ||
+ | πολιτιστικής αυτονομοποίησης. Σε κάποιο | ||
+ | σημείο του άρθρου του, μάλιστα, | ||
+ | σαφώς ότι δεν θεωρεί την πολιτικοποίηση του | ||
+ | γλωσσικού σαν σοφή ενέργεια. Το άρθρο είναι | ||
+ | σταθμός, | ||
+ | σύγχρονη επιστημονική προσέγγιση για να | ||
+ | αναλύσει την αυτογελοιοποίηση, | ||
+ | αυτοϋποτίμηση και τη γενικότερη | ||
+ | σχιζοφρένεια που βιώνει ο Κύπριος όταν | ||
+ | υποχρεώνεται να θεωρεί τη ζωντανή γλώσσα | ||
+ | που μιλά σαν υποδεέστερη. Τονίζει στην αρχή | ||
+ | το ασαφές του διαχωρισμού γλώσσας και | ||
+ | διαλέκτου και καταλήγει με μια γενικότερη | ||
+ | αναφορά στην καταπίεση της | ||
+ | διαφορετικότητας απ’ την ομοιογενή γλώσσα | ||
+ | των εθνών. | ||
+ | |||
+ | {{: | ||
+ | |||
+ | // | ||
+ | γλώσσα στην Κύπρο**// | ||
+ | |||
+ | Προς το τέλος της δεκαετίας του 80 η | ||
+ | επανεμφάνιση ενός νέοεθνικόφρονα λόγου | ||
+ | που πρόβαλε το εκδοτικό συγκρότημα ΔΙΑΣ | ||
+ | οδήγησαν σε μια νεοελληνική αντεπίθεση. Η | ||
+ | κύρια αιχμή αυτής της επίθεσης στο | ||
+ | γλωσσικό ήταν αρχικά η χρήση της Αγγλικής. | ||
+ | Η διαπίστωση ήταν βέβαια σωστή. Με το | ||
+ | διαχωρισμό των Ε/Κ και των Τ/Κ μετά το 74 | ||
+ | σταμάτησε οριστικά (για την ώρα) η | ||
+ | αλληλεπίδραση Ελληνικής και Τουρκικής | ||
+ | στην Κυπριακή διάλεκτο και αντικαταστήθηκε | ||
+ | απ’ την αλληλεπίδραση Ελληνικής και | ||
+ | Αγγλικής (στην Ελληνογενή διάλεκτο). Ή | ||
+ | εξέλιξη ήταν αναπόφευκτη για 2 λόγους: | ||
+ | ίδια η οικονομική ανάπτυξη έκανε τα αγγλικά | ||
+ | την απαραίτητη δεύτερη γλώσσα των | ||
+ | Κυπρίων μια και το νησί είχε μετατραπεί σε εμπορικό κέντρο. Η ίδια η διάλεκτος, | ||
+ | ωστόσο, | ||
+ | αντιπαθούν οι Ελληνοκεντρικοί - **την τάση | ||
+ | για μιγαδοποίηση**. Ένα επίσης απαραίτητο | ||
+ | χαρακτηριστικό για ένα χώρο που ήταν | ||
+ | γεωγραφικό σταυροδρόμι για τόσους αιώνες. | ||
+ | |||
+ | Αυτά μπορούσαν βέβαια να τα αντιληφθούν οι | ||
+ | Ελληνοκεντρικοί. | ||
+ | |||
+ | <WRAP center round box 40%> | ||
+ | **Είναι θέμα αξιοπρέπειας. Έχουμε και μεις γλώσσα. Μιλούμεν. Στο όνομα 10,000 χρόνων ιστορίας.** | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | Η επίθεση ωστόσο πήγαζε μάλλον από δυο | ||
+ | άλλους παράγοντες. Εν μέρει η σύγχρονη | ||
+ | νεοεθνικοφροσύνη υποστηρίζει μεν την | ||
+ | ανεξαρτησία, | ||
+ | εθνικιστές του Ντεκτάς) ότι στην Κύπρο θα | ||
+ | ζουν 2 λαοί, 2 έθνη. Άρα η τρίτη γλώσσα, | ||
+ | τα αγγλικά, | ||
+ | γλώσσα επικοινωνίας των 2 κοινοτήτων | ||
+ | πρέπει να εξαφανιστεί. Να μιλά ο καθένας | ||
+ | τη γλώσσα του λένε λίγο πολύ οι | ||
+ | νεοεθνικόφρονες και δεν υπάρχει λόγος | ||
+ | επικοινωνίας. Ένας απ' αυτούς εισηγήθηκε | ||
+ | μάλιστα να κτίσουμε ένα τοίχο (αλά | ||
+ | Βερολίνου) στην Κύπρο για να | ||
+ | διαχωρίσουμε τους Έλληνες και τους | ||
+ | Τούρκους. | ||
+ | |||
+ | Ο άλλος λόγος, και ο πιο ουσιαστικός, | ||
+ | είναι η ίδια η εξουσία της γλώσσας. Διότι | ||
+ | το κράτος των Αθηνών προωθούσε την | ||
+ | «ιθαγενοποίηση» των Κυπρίων για να | ||
+ | κρατά την Κύπρο εξαρτωμένη αλλά αυτή η | ||
+ | διαδικασία γινόταν και γίνεται μέσα από | ||
+ | ντόπιους μηχανισμούς και φερέφωνα | ||
+ | εξουσίας. Όπως παρατηρεί ο P. Loizos στο | ||
+ | άρθρο του για την άνοδο του Ελληνικού | ||
+ | εθνικισμού στην Κύπρο, η αναβίωση του | ||
+ | ενωτισμού ανάμεσα σε ορισμένα στρώματα | ||
+ | του πληθυσμού όπως οι δάσκαλοι τη | ||
+ | δεκαετία του 70 είχε να κάνει με τον | ||
+ | εκτοπισμό τους απ' τη θέση γοήτρου/ | ||
+ | που είχαν, απ' τους απόφοιτους αγγλικών | ||
+ | πανεπιστημίων (γιατρούς, | ||
+ | κ.λ.π.). Με τον ίδιο τρόπο η | ||
+ | Ελληνοκεντρική διανόηση σήμερα νοιώθει | ||
+ | να απειλείται γιατί τα αγγλικά | ||
+ | αντικαθιστούν την Ελληνική σαν γλώσσα | ||
+ | «εκπολιτισμού». Είναι τα αγγλικά τώρα που | ||
+ | είναι η γλώσσα που οδηγεί στην κοινωνική άνοδο, σε ένα νησί όπου το κύριο | ||
+ | εισόδημα έρχεται απ' τον τουρισμό και τις | ||
+ | Υπεράκτιες επιχειρήσεις. Ιστορικά βέβαια | ||
+ | αυτή η σύγκρουση είχε αρχίσει από πιο | ||
+ | παλιά (απ' τις αρχές του αιώνα) και | ||
+ | εντάθηκε τη δεκαετία του 50. Τότε η | ||
+ | Ελληνοκεντρική διανόηση χρησιμοποίησε | ||
+ | τον αγώνα της ΕΟΚΑ για να αποθαρρύνει την εξάπλωση των αγγλικών. Η αστική τάξη | ||
+ | πάντα συγκατάνευε σε | ||
+ | τέτοιους αγώνες γλωσσικής | ||
+ | καθαρότητας και τους | ||
+ | ενθάρρυνε. Υπήρχε και εδώ | ||
+ | όμως το κόλπο. Οι αστοί ενθάρρυναν τους | ||
+ | Ελληνοπαθείς να υποστηρίζουν την | ||
+ | Ελληνική ενάντια στην Αγγλική ενώ οι ίδιοι | ||
+ | έστελαν τα παιδιά τους σε αγγλόφωνα | ||
+ | σχολεία. Η πρόσφατη εμπειρία | ||
+ | γελοιοποίησης του κ. Αναστασιάδη | ||
+ | (προέδρου της επιτροπής Παιδείας της | ||
+ | Βουλής) ήταν χαρακτηριστική. Ο | ||
+ | Αναστασιάδης ήταν η αιχμή της επίθεσης | ||
+ | ενάντια στο πανεπιστήμιο Κύπρου. Εν μέρει | ||
+ | γιατί η βιβλιογραφία του πανεπιστημίου | ||
+ | είναι στα αγγλικά και γιατί έτσι υποτίθεται | ||
+ | ότι το πανεπιστήμιο «αφελληνίζει» το νησί. | ||
+ | Όταν ξέσπασε μια οργισμένη αντίδραση | ||
+ | των πολιτών ενάντια στον βουλευτή η | ||
+ | «ατάκα» που έπιασε τόπο ήταν η | ||
+ | αποκάλυψη ότι τα παιδιά του | ||
+ | Ελληνοπρεπέστατου βουλευτή σπουδάζουν | ||
+ | στην Αγγλία. | ||
+ | |||
+ | Η χρήση της γλώσσας στην Κύπρο τα | ||
+ | τελευταία 40 χρόνια είναι ο πολιτιστικός | ||
+ | μηχανισμός που στηρίζει την ταξική | ||
+ | διάρθρωση, | ||
+ | πρόσβαση στην εξουσία. | ||
+ | |||
+ | Η βασική υποκρισία του Ελληνικού | ||
+ | εθνικισμού στην Κύπρο είναι αυτή: Ενώ | ||
+ | είναι αυτός που δημιούργησε την | ||
+ | νομιμοποίηση της εξουσίας, | ||
+ | γλώσσας, | ||
+ | για την «άνιση» σύγκρουση του με την | ||
+ | Αγγλική. Μα ποιος κατάστρεψε την τοπική | ||
+ | κουλτούρα, | ||
+ | μας γλώσσα σε φολκλορικό έκθεμα | ||
+ | αγαπητοί νεοέλληνες; | ||
+ | για τη σημερινή επικράτηση της αγγλικής | ||
+ | τις έθεσε ο Ελληνικός εθνικισμός με την | ||
+ | καθιέρωση «σωστής» και «λάθος» | ||
+ | γλώσσας. | ||
+ | |||
+ | // | ||
+ | αξιοπρέπειας**// | ||
+ | |||
+ | Το 1992 οι Ελληνοκεντρικοί έστρεψαν τελικά | ||
+ | τα πυρά τους και εναντίον της Κυπριακής | ||
+ | διαλέκτου. Εν μέρει βέβαια η | ||
+ | δικαιολογία/ | ||
+ | [[https:// | ||
+ | διατυπώθηκε για πρώτη φορά, τηλεοπτικά, | ||
+ | θέση ότι νεοελληνική κοινή καταπιέζει την | ||
+ | κυπριακή διάλεκτο και ότι θα έπρεπε να | ||
+ | γραφτεί ένα αλφάβητο της τελευταίας. Σε ένα | ||
+ | γενικότερο επίπεδο ωστόσο η Κυπριακή | ||
+ | διάλεκτος φαίνεται να έχει ξεπεράσει την | ||
+ | κρίση της γκεττοποίησης και του μαρασμού | ||
+ | που διάγνωσε στην δεκαετία του 80 ο Κ. | ||
+ | Λεοντίου. Πέρα απ' τον χώρο των | ||
+ | επιθεωρήσεων (ο οποίος πάντα συντηρούσε | ||
+ | την Κυπριακή διάλεκτο για το λαϊκό κοινό) η | ||
+ | κυπριακή άρχισε να χρησιμοποιείται και σε | ||
+ | σοβαρά θέατρα (όπως αυτά του Γ. Νεοφύτου). Αλλά ο καθοριστικός παράγοντας | ||
+ | ήταν η κατάργηση του κρατικού μονοπώλιου | ||
+ | στα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης. Η ανάγκη | ||
+ | τηλεφωνημάτων χαλάρωσε τους γλωσσικούς | ||
+ | κώδικες - τώρα πια μπορεί να ακούσει | ||
+ | κανένας την Κυπριακή διάλεκτο και σαν | ||
+ | ημι-δημόσιο λόγο (απ' το ραδιόφωνο). Το ότι | ||
+ | οι μεταμεσονύχτιες ώρες των ραδιοφώνων | ||
+ | κατακλύζονται από τσιατιστά είναι | ||
+ | χαρακτηριστικό. Η Κυπριακή διάλεκτος ήταν | ||
+ | για ένα αιώνα τώρα, η κρυφή γλώσσα της | ||
+ | νύχτας. Ακόμα και η οργισμένη αντίδραση | ||
+ | διαφόρων στο άρθρο του Μπαμπινιώτη ήταν | ||
+ | χαρακτηριστική. Αντιδρούν βέβαια σαν | ||
+ | εξελληνισμένοι ιθαγενείς αλλά τουλάχιστον | ||
+ | αντιδρούν στο «εθνικό κέντρο». | ||
+ | |||
+ | Έχει αρχίσει να διαμορφώνεται μια νέα αστική | ||
+ | (των πόλεων) κυπριακή διάλεκτος με έντονο | ||
+ | επηρεασμό τόσο απ' την Ελληνική όσο και απ' | ||
+ | την Αγγλική. | ||
+ | |||
+ | Σίγουρα βέβαια η γελοιοποίηση της διαλέκτου | ||
+ | είναι ακόμα εδώ. Όπως και η αυτοϋποτίμηση | ||
+ | των Κυπρίων. Για αυτό τραυλίζουν μπροστά | ||
+ | στην εξουσία. Δεν «ξέρουν» να μιλήσουν | ||
+ | σύμφωνα με τις επίσημες γλώσσες. Στο | ||
+ | δρόμο όμως και στην καθημερινότητα | ||
+ | αμύνονται «ως Αίαντες» όπως είπε και ο Μ. | ||
+ | Χριστοδούλου. Γι’ αυτό άλλωστε η | ||
+ | Ελληνοκεντρική «συναπαρτσιά» της εξουσίας | ||
+ | πολεμά με τόσο πάθος κάθε ίχνος της | ||
+ | κυπριακής διαλέκτου. Το θέμα δεν είναι απλά | ||
+ | η επανεμφάνιση ενός νεο-καθαρευουσιανισμού. Ο στόχος είναι η | ||
+ | ίδια η υπόσταση των Κυπρίων. Είναι έκδηλο | ||
+ | άλλωστε στο λόγο των Ελληνοκεντρικών. «Οι | ||
+ | Κύπριοι αντιστέκονται... «οι Κύπριοι δεν | ||
+ | καταλαβαίνουν», | ||
+ | Κυπρίων» κ.λ.π. λες και οι ίδιο γεννήθηκαν | ||
+ | στο Κολωνάκι. Είναι βέβαια και ταξικό το | ||
+ | ζήτημα. Γ ι’ αυτό οι διανοούμενοι της | ||
+ | Ελληνοπληξίας αγκαλιάζουν με τόσο πάθος | ||
+ | τις ανοησίες της γλωσσικής καθαρότητας των | ||
+ | Μπαμπινιώτηδων και άλλων καλαμαράδων | ||
+ | αποστόλων του συντηρητισμού. Ψάχνουν | ||
+ | εναγωνίως να βρουν βάθρο πάνω στο οποίο | ||
+ | να στηρίξουν την εξουσία τους. Αυτοί θα | ||
+ | μιλούν σαν «Ελληνες» και οι υπόλοιποι θα | ||
+ | είναι οι ανορθόγραφοι που αφού δεν ξέρουν | ||
+ | τους γραφειοκρατικούς νόμους της | ||
+ | γραμματικής θα είναι δικαιολογημένα | ||
+ | καταδικασμένοι στη σιωπή. Και η εξουσία της | ||
+ | Ελληνοκεντρικής λαγνείας των καθαρών | ||
+ | λέξεων θα θεμελιωθεί επιτέλους στο όνομα | ||
+ | των συμφερόντων του «έθνους». | ||
+ | |||
+ | Γι’ αυτό αντιστέκονται οι Κύπριοι. Γι’ αυτό τα | ||
+ | «λαϊκά στρώματα» δεν θα μιλήσουν ποτέ την | ||
+ | επίσημη γλώσσα. Είναι ταξική και πολιτιστική | ||
+ | αντίσταση. Γιατί στο βάθος το ζήτημα δεν | ||
+ | είναι εθνικό θέμα - Είναι θέμα αξιοπρέπειας. | ||
+ | Έχουμε και εμείς γλώσσα. Μιλούμεν. Στο | ||
+ | όνομα 10,000 χρόνων Ιστορίας. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | <WRAP center round box 90%> | ||
+ | **Χρήσεις της Κυπριακής Διαλέκτου και Προεκτάσεις (Αποσπάσματα)** | ||
+ | |||
+ | // | ||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | //**1. Διάλεκτος και Γλώσσα**// | ||
+ | |||
+ | Η Κυπριακή διάλεκτος αποτελεί υποσύστημα | ||
+ | ή υποσύνολο του συστήματος ή συνόλου | ||
+ | «ελληνική γλώσσα». | ||
+ | |||
+ | Όλες οι γλώσσες του κόσμου υποδιαιρούνται | ||
+ | σε πολυάριθμες διαλέκτους. | ||
+ | |||
+ | Η επιλογή ή επιβολή μιας διαλέκτου ως επίσημης γλώσσας μιας χώρας, δεν στηρίζεται | ||
+ | σε αισθητικά ή άλλα κριτήρια, | ||
+ | ανάγκες και εξαρτάται | ||
+ | από γεωγραφικές, | ||
+ | |||
+ | Πρέπει επίσης να τονίσουμε πως και αυτά ακόμη τα κριτήρια και όρια που καθορίζουν τις διαφορές γλώσσας - | ||
+ | διαλέκτου δεν είναι σταθερά. Ένας Νορβηγός μπορεί να κατανοήσει ένα Δανέζο, | ||
+ | καθένας τη γλώσσα του, ενώ αυτό είναι πολύ | ||
+ | πιο δύσκολο αν όχι αδύνατο για ένα κάτοικο | ||
+ | του Πεκίνου, | ||
+ | πρότυπο και τον κάτοικο της Καντώνας που | ||
+ | μιλά τη διάλεκτο του. | ||
+ | |||
+ | α) Δεν υπάρχουν καθαρόαιμες διαλέκτοι, | ||
+ | καθαρόαιμες γλώσσες. Η τόσο θαυμαζόμενη | ||
+ | γαλλική αποτελεί κράμα λατινικής, | ||
+ | και κελτικής. | ||
+ | |||
+ | Ο «κόκορας» της πανελλήνιας αποτελεί ονοματοποιία, | ||
+ | |||
+ | β) Όλες οι γλώσσες εξελίσσονται. Το ίδιο συμβαίνει φυσικά και στις διαλέκτους. | ||
+ | |||
+ | //**2. Κυπριακή διάλεκτος και παιδεία**// | ||
+ | |||
+ | Η Κυπριακή διάλεκτος αντιμετωπίζεται με | ||
+ | πολύ εχθρικό τρόπο από πολλούς εκ- | ||
+ | παιδευτικούς. Οι διαλεκτόφωνοι μαθητές γίνονται συχνά αντικείμενο προσβολών, | ||
+ | |||
+ | Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλοί από τους εκπαιδευτικούς που υιοθετούν αρνητικές στάσεις ως προς την αντιμετώπιση του θέματος, | ||
+ | προέρχονται από μικροαστικό ή/και αγροτικό | ||
+ | περιβάλλον και είχαν κάποτε υποστεί ανάλογες προσβολές. Έχοντας συνδέσει το θέμα | ||
+ | της αποδιαλεκτοποίησης με την κοινωνική | ||
+ | ανέλιξη και επιτυχία, | ||
+ | αν μπορούμε να την αποκαλέσουμε έτσι, πολλών μηχανισμών καταπίεσης. | ||
+ | |||
+ | «Βασανίστηκα, | ||
+ | τα στάδια, | ||
+ | θα εκτονωθώ με τη σειρά μου, καταπιέζοντας, | ||
+ | χωρίς ποτέ μου να αμφισβητώ την εγκυρότητα ή ηθικότητα ή αποτελεσματικότητα | ||
+ | των μεθόδων αυτών». | ||
+ | |||
+ | Πρέπει εδώ να γίνει μνεία του εξαιρετικού βιβλίου «le parler Croquant», στο οποίο περιγράφεται και αναλύεται ο ταπεινωτικός τρόπος με τον οποίο αντιμετώπιζε η παραδοσιακή παιδεία την οξιτανική γλώσσα στη Μεσηβρινή Γαλλία (Προβηγγία). | ||
+ | |||
+ | //**3. Πολιτική ορολογία και κυπριακή | ||
+ | διάλεκτος**// | ||
+ | |||
+ | Εν αρχή, τα «ζοππόβορτος» και «τζιτζιροζάμπιες». Ο μέσος Κύπριος πήρε με | ||
+ | το πρώτο επίθετο το ημιεπίσημο χρίσμα του | ||
+ | και το κίνημα των αδεσμεύτων το βάφτισμα | ||
+ | από τον καλό αστό πολιτικό ηγέτη. | ||
+ | |||
+ | Στα πρώτα ήδη βήματα του πολιτικού μας | ||
+ | βίου, μάθαμε πως το να βρίσκεις λέξεις στη | ||
+ | διάλεκτο και να διανθίζεις μ’ αυτές το κατά τ’ άλλα καθώς πρέπει κείμενο σου, εγκλωβίζοντας τις, ίσως για προληπτικούς λόγους υγιεινής - παρεμπόδιση μεταδοτικής μολυσματικής ασθένειας, | ||
+ | |||
+ | Υπό μορφή αναθεματισμών και αφορισμών, | ||
+ | επίθετα αυτά έχουν και μια άλλη μυθολογική | ||
+ | εξήγηση. Θεέ μου, αυτός ο καταπληκτικός αρθρογράφος, | ||
+ | υπέροχος γλωσσοπλάστης, | ||
+ | εξαίρετος ρήτορας, | ||
+ | γνωρίζει, | ||
+ | την οποία χρησιμοποιεί όπου πρέπει και όταν | ||
+ | πρέπει σύμφωνα με δόσεις μιας σοφής συνταγής που προσφέρονται προς τον καταναλωτή - ακροατή, | ||
+ | που σκορπούν - συνήθως - μερικά γελάκια κατάπληξης και δέους για την απροσδόκητη και | ||
+ | αναπάντεχη ικανότητα. | ||
+ | |||
+ | Φυσικά η τοπολαλιά έχει σαν κύρια αποστολή | ||
+ | τη δημιουργία εντυπώσεων. Τα υβριστικά επιθέτων μιας περιφρονημένης διαλέκτου, | ||
+ | αποτελεί πια το άκρον άωτον του υποβιβασμού. | ||
+ | |||
+ | //**4. Ο μύθος του κυπριώτικου σκετς**// | ||
+ | |||
+ | Πρόσφατη ανακοίνωση που αναφερόταν σε | ||
+ | άλλη ανακοίνωση ανάφερε ανάμεσα στ’ άλλα | ||
+ | και τα εξής: | ||
+ | |||
+ | «Οι συνεδρίες της Βουλής δεν είναι κυπριώτικο σκετς». Ας αναλύσουμε και ας ερμηνεύσουμε την απλή αυτή φράση. Οι συγγραφείς της θα πιστεύουν και θα υποστηρίζουν ότι η βουλή είναι ένα σοβαρό | ||
+ | και αξιοσέβαστο σώμα. Οι συνεδρίες της βουλής πρέπει λοιπόν να τυγχάνουν του ανάλογου σεβασμού. | ||
+ | |||
+ | Υπεραμυνόμενοι του γοήτρου της, τη διαχωρίζουν με την αρνητική αυτή σύγκριση, | ||
+ | την παρεμβολή του αναγλύφου «δεν» από | ||
+ | οποιαδήποτε παρομοίωση ή ταύτιση με το κυπριώτικο σκετς. | ||
+ | |||
+ | Υποβάλλεται λοιπόν σαφώς πως το κυπριώτικο σκετς δεν είναι σοβαρό. Φυσικά θά' | ||
+ | λεγε κανείς: | ||
+ | ηθογραφικές κωμωδίες». | ||
+ | |||
+ | Ναι αλλά ας μη συγχίζουμε τις έννοιες γελοίο | ||
+ | και κωμικό. Ότι είναι κωμικό δεν σημαίνει πως | ||
+ | είναι και ευκαταφρόνητο. Απόδειξη: | ||
+ | προς αποφυγή. | ||
+ | |||
+ | Έτσι επανελήφθη εδώ μια πλατεία διαδεδομένη εντύπωση πως το σκέτς αποτελεί | ||
+ | συχνά σημείο αναφοράς για μη κολακευτικές | ||
+ | συγκρίσεις. | ||
+ | |||
+ | Μα τι συμβαίνει επιτέλους με τα κυπριώτικα | ||
+ | σκετς; Ποια είναι η μυθολογία τους; | ||
+ | |||
+ | Ο κόσμος του, στατικός, | ||
+ | Τα στοιχεία της υπερβολής της εκζήτησης, | ||
+ | του κατευθυνόμενου, | ||
+ | το σήμα κατεκαθέν του. Λέξεις απηρχαιωμένες, | ||
+ | ναφθαλίνη για να ξενίσουν και να ξαφνιάσουν | ||
+ | πρώτους απ' όλους τους ίδιους τους Κυπρίους, | ||
+ | |||
+ | Η θεματολογία τους επαναλαμβάνεται τροποποιημένη, | ||
+ | προβάλλοντας ένα μικρόκοσμο ερμητικά | ||
+ | κλειστό, | ||
+ | γκέττο, | ||
+ | |||
+ | Δεν φτάνει παρά σπάνια - και όπως ο απόηχος μιας άλλης πραγματικότητας λιγότερο | ||
+ | ψευδοαυθεντικής ίσως, αλλά το ίδιο, αν όχι | ||
+ | περισσότερο γνήσιας. | ||
+ | |||
+ | Ο άλλος κόσμος που δε ζει σε γραφικά χωριουδάκια, | ||
+ | ο κόσμος των πόλεων, | ||
+ | πολυκατοικιών που ξεφυτρώνουν σαν μανιτάρια, | ||
+ | σε ένα μολυσμένο περιβάλλον, | ||
+ | δεν γυροφέρνει την ανία του στα παραδοσιακά καφενεδάκια αλλά στα cafés και | ||
+ | στις δισκοθήκες, | ||
+ | κόσμος που εκφράζεται σε μια διάλεκτο που | ||
+ | δεν μπορεί νάναι παρά κυπριακή, | ||
+ | θέση στο σκέτς παρά μόνο σπάνια ή περιστασιακά, | ||
+ | στην καλά οροθετημένη νησίδα του κυπριώτικου σκετς, νοιώθει τόσο άνετα, τόσο | ||
+ | βολικά όσο και μια κυρία με τας καμελίας που | ||
+ | θες από λάθος θες από παρεξήγηση, | ||
+ | μπλεγμένη σε μια ταινία καράτε. | ||
+ | |||
+ | //**5. Πρωτογενή και δευτερογενή προβλήματα**// | ||
+ | |||
+ | Η αντιπαράταξη διαλέκτου-γλώσσας-διαλέκτου δημιουργεί και πολλά άλλα προβλήματα. | ||
+ | |||
+ | Άλλοι Κύπριοι αντιμετωπίζουν προβλήματα | ||
+ | στην έκφραση που οδηγεί σε προβλήματα ευφράδειας και ευγλωττίας. | ||
+ | |||
+ | Αυτό μπορεί να επεκταθεί και σε άλλους τομείς όπως η ικανότητα για αυτοσχεδιασμό ή | ||
+ | και απλής και σαφούς μετάδοσης μηνυμάτων | ||
+ | (πολλοί γιατροί διαπιστώνουν πως οι ιθαγενείς τους δυσκολεύονται να τους πουν με | ||
+ | ακρίβεια που πονούν). | ||
+ | |||
+ | Πολλά άτομα μετά τις οδυνηρές εμπειρίες | ||
+ | που δέχτηκαν όταν εκφράστηκαν στη διάλεκτο τους, προσβολές, | ||
+ | |||
+ | **6. Αντί επιλόγου - Ο Ρατσισμός και τα δίδυμα αδελφάκια του** | ||
+ | |||
+ | Το τροπάρι το γνωρίζουμε καλά. | ||
+ | |||
+ | Στο όνομα μιας υποτιθέμενης νόρμας, | ||
+ | όνομα μιας καταναγκαστικής ομοιογενειοποίησης, | ||
+ | της επιστροφής στις αγνές και ανόθευτες | ||
+ | ρίζες, η νοοτροπία της αναζήτησης του αμιγούς προτύπου, | ||
+ | της άσπιλης και αμόλυντης γλώσσας, | ||
+ | |||
+ | Στα στρατόπεδα συγκεντρώσεως, | ||
+ | |||
+ | Η περίφημη ανωτερότητα, | ||
+ | που πρόβαλε στο λυκαυγές της Ιστορίας της | ||
+ | φυλής, η εκκαθάριση του πάλλευκου αυθεντικού αρχετύπου, | ||
+ | παράσιτα, | ||
+ | αυτός ο τέλειος κόσμος, | ||
+ | κατάμαυρης μονοτονίας της προβατοποιημένης ομοιομορφίας. | ||
+ | |||
+ | Και η ιδανική επικοινωνία στο τέλειο πρότυπο, | ||
+ | δεν είναι παρά το παρανοϊκό παραλήρημα του | ||
+ | Δικτάτορα και ο μονότονος ήχος από τις ιαχές | ||
+ | μιας ομόφωνα κακόφωνης αγέλης, | ||
+ | τις κραυγές πόνου όλων αυτών που δεν ταίριασαν στα μέτρα της προκρουστικής μετριότητας. | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | <WRAP center round box 90%> | ||
+ | //**Ο γραφειοκράτης λόγος της εξουσίας και η κυπριακή αντίσταση (για την τυποποίηση των κυπριακών ονομάτων στην νεοελληνική κοινή)**// | ||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | **Μενέλαος Χριστοδούλου: | ||
+ | |||
+ | «Έγινε η ανάλογη διαφώτιση, | ||
+ | καθυστερούν οι υπηρεσίες να το | ||
+ | εφαρμόσουν γιατί δεν κατενοήθη η | ||
+ | σημασία της τυποποίησης. Εγώ που ήμουν | ||
+ | γραμματέας της Κυπριακής Επιτροπής | ||
+ | τυποποίησης αντιμετώπισα φοβερό | ||
+ | πόλεμο. Το Υπουργείο Συγκοινωνιών και | ||
+ | Έργων ειδοποίησε κοινοτάρχες και | ||
+ | δημάρχους, | ||
+ | κράτους που παρουσιάστηκε στον ΟΗΕ, | ||
+ | το όνομα του χωριού τους θα γραφτεί | ||
+ | στην πινακίδα με αυτό τον τρόπο. **Ούτε | ||
+ | ένας δεν δέχτηκε...** | ||
+ | |||
+ | **Ερ.: | ||
+ | |||
+ | Η τυποποίηση των ονομάτων έχει αρχίσει | ||
+ | ήδη να εφαρμόζεται σταδιακά στις | ||
+ | πινακίδες; | ||
+ | |||
+ | **Μ.Χ.:** | ||
+ | |||
+ | Άρχισε αλλά ηγέρθη πόλεμος και το έργο | ||
+ | συνεχώς σταματούσε. Τώρα εφαρμόζεται, | ||
+ | εκτός από τις περιπτώσεις που αντιδρούν | ||
+ | οι αρχές των διαφόρων χωριών. Η | ||
+ | τυποποίηση του Δήμου έξω από τη | ||
+ | Λευκωσία είναι Λακκιά, | ||
+ | είναι το κοινό ιστορικό όνομα, από το | ||
+ | λάκκος. Τα Λατσιά είναι Τούρκικη | ||
+ | προφορά, | ||
+ | Τζυρκά. Αν το Τζυρκά δεν γινόταν Κυθρέα | ||
+ | από πριν θα μπορούσα εγώ σήμερα να το | ||
+ | σταματήσω; | ||
+ | ονόματα της Κύπρου **κυπροποιούνται** | ||
+ | σήμερα και ακούγεται από το ραδιόφωνο | ||
+ | «Γλυτζιώτισσα» και γράφεται σε σχολικά | ||
+ | βιβλία «Τριμιθκιώτισσα». | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | <WRAP center round box 90%> | ||
+ | //**Πως να αρνηθείτε 20 αιώνες ιστορίας (από την Αθήνα χωρίς Ελληνοπληξία)**// | ||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | Μου έστειλε ένα γράμμα, | ||
+ | αργότερα. «Φτωχό μου παιδί, Επονίτη μαζί | ||
+ | και Αζέλμα», | ||
+ | ρώτησες επανειλημμένα πότε μια λέξη | ||
+ | είναι ελληνική. Σε πήρα από τα μούτρα και | ||
+ | σου απάντησα: | ||
+ | ελληνικός λαός, βλαμμένη. Συγχώρεσε με. | ||
+ | Δεν κατάλαβα την αγωνία σου. Ξέρω πως | ||
+ | ζεις και γράφεις σε χώρα, όπου | ||
+ | ψαλιδοκώληδες φιλόλογοι ρίχνουν | ||
+ | βιτισιές. Ξέρω πως τρέμεις μην σου | ||
+ | ξεφύγει κανένα Μπορντέλο, | ||
+ | ντιλεταντισμός και σε παραλάβουν αυτά | ||
+ | τα φιλολογικά σκατόμυαλα, | ||
+ | καταργηθούν όλες οι Τούρκικες, | ||
+ | φράγκικες, | ||
+ | το λεξιλόγιο μας. Το να αρνηθεί κανείς | ||
+ | όλες αυτές τις «ξένες» λέξεις και ρίζες, | ||
+ | που αφθονούν στα σύγχρονα Ελληνικά, | ||
+ | ισοδυναμεί - στο όνομα ενός ηλίθιου | ||
+ | εθνικισμού - με το να απαρνηθεί είκοσι | ||
+ | αιώνες ιστορίας του ελληνικού λαού. Αυτά | ||
+ | είναι αιτήματα ανθρώπων που δεν | ||
+ | ψυλλιάστηκαν τίποτα από ιστορία. Που | ||
+ | δεν κατάλαβαν αυτό το αδιάκοπο και | ||
+ | αυστηρό γαμήσι που είναι από χιλιάδες | ||
+ | χρόνια η ιστορία του μεσογειακού χώρου, | ||
+ | με όλους τους λαούς που δάνεισαν και | ||
+ | δανείστηκαν, | ||
+ | και σφάχτηκαν, | ||
+ | και αλληλοφιλοξενήθηκαν, | ||
+ | γλέντησαν και φάγανε μαζί. Χωρίς τις | ||
+ | χιλιάδες «ξένες» λέξεις που υπάρχουν | ||
+ | στη σύγχρονη ελληνική γλώσσα, | ||
+ | μπορούσαμε να μιλάμε. Άσε, λοιπόν, | ||
+ | φιλόλογους να εξελληνίζουν το μακιγιάζ | ||
+ | και να το βαφτίζουν ψιμυθίωση, | ||
+ | φτωχαίνουν ακόμα περισσότερο τη | ||
+ | γλώσσα και κοίτα τη δουλειά σου. Και αν | ||
+ | πάει ποτέ κανένας ψαλιδοκώλης στον | ||
+ | Παράδεισο, | ||
+ | Παντοδύναμο να καταργήσει αυτή την | ||
+ | περσική λέξη. Αν τέλος με ρωτάς γιατί τα | ||
+ | κάνουν όλα αυτά, θα σου απαντήσω: | ||
+ | Επειδή αμφιβάλλουν βαθειά και δίκαια για | ||
+ | την Ελληνική ταυτότητα τους. Γ ι’ αυτό και | ||
+ | φοβούνται να ζητήσουν έναν τούρκικο | ||
+ | καφέ στα καφενεία. Εδώ, όμως, θα σε | ||
+ | αφήσω. Μιλώντας για Losers, νιώθω να | ||
+ | μου έρχεται στούφος. Au revoir, ma petite». | ||
+ | |||
+ | // | ||
+ | </ | ||
+ | {{tag> Κατάσταση:" | ||
+ | " | ||
+ | " | ||
+ | Χρονιά:" | ||
+ | Τοποθεσίες: | ||
+ | " |