This shows you the differences between two versions of the page.
Next revision | Previous revision Next revision Both sides next revision | ||
el:magazines:traino:no_10:natives [2020/08/24 09:58] no_name12 created |
el:magazines:traino:no_10:natives [2020/08/24 10:29] no_name12 |
||
---|---|---|---|
Line 78: | Line 78: | ||
κράτος των Αθηνών και τους εθνικόφρονες του | κράτος των Αθηνών και τους εθνικόφρονες του | ||
«Ελληνισμού» στην Κύπρο την 15η του Ιούλη. | «Ελληνισμού» στην Κύπρο την 15η του Ιούλη. | ||
+ | |||
+ | Πίστευαν, | ||
+ | επέτρεπε ο Ελληνοχριστιανισμός των Αθηνών | ||
+ | φαίνεται) στο «αγαπάτε αλλήλους» του | ||
+ | Ναζωραίου για αυτό οι εθνικόφρονες | ||
+ | φρόντισαν να τους εξηγήσουν με τη βία ότι | ||
+ | έπρεπε να μισούν «τους εθνικούς εχθρούς». | ||
+ | Αγάπησαν οι Κύπριοι τον πόνο των | ||
+ | νεοελλήνων, | ||
+ | αξιοπρέπεια, | ||
+ | ίδιοι την υπεροπτική συμπεριφορά των | ||
+ | πρέσβεων-νομαρχών, | ||
+ | των διανοουμένων του Ελληνικού κράτους. | ||
+ | Αυτό το κράτος των Αθηνών και ο Ελληνικός | ||
+ | Εθνικισμός στην Κύπρο και την Ελλάδα δεν | ||
+ | σεβάστηκαν ούτε για μια στιγμή τα λόγια τους, | ||
+ | τα οράματα που εξήγαγαν τόσο | ||
+ | πλουσιοπάροχα την κυπριακή αποικία - πολέμησαν με πρωτοφανές μίσος | ||
+ | (ακόμα και σε συνεργασία με τον άσπονδο | ||
+ | εχθρό του, την Τουρκία) το πρώτο αυτοχθόν | ||
+ | όραμα ελευθερίας που γεννήθηκε σε αυτόν το | ||
+ | τόπο - την Ανεξαρτησία όπως και κάθε | ||
+ | απόπειρα των κυπριών να δράσουν σαν | ||
+ | αυτόνομα ιστορικά υποκείμενα αντί σαν τυφλά | ||
+ | όργανα του «εθνικού κέντρου». | ||
+ | |||
+ | Οπως ο Φανόν και ο Rushdie διεπίστωναν με | ||
+ | τραγική οργή ότι οι «μητέρες πατρίδες» τους | ||
+ | ξεγέλασαν, | ||
+ | σχεδόν καθημερινά με μια αυξανόμενη οργή | ||
+ | τα «ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα» της Αθήνας | ||
+ | και της Άγκυρας. Αυτή η οργή (που είναι και μια | ||
+ | έκφραση ενηλικίωσης - οδυνηρής ή | ||
+ | λυτρωτικής) μπορεί να εκφράζεται με μια | ||
+ | γελοία όσο και χυδαία επίδειξη νεοπλουτισμού | ||
+ | (ο ιθαγενής μπορεί να επιδεικνύει πλέον ότι | ||
+ | έχει και αυτός τα μαγικά μπιχλιμπίδια των | ||
+ | αποικιοκρατών) με μια εκδικητική στροφή σε | ||
+ | άλλους προστάτες-μητέρες (την ΕΣΣΔ παλιά, | ||
+ | την Αγγλία, | ||
+ | Τουρκοκύπριους) ή με αυτήν την παγερή | ||
+ | αδιαφορία απέναντι στις εθνικές εξάρσεις. Ή | ||
+ | πιο αυθεντικά, | ||
+ | τον καθημερινό σημειολογικό ανταρτοπόλεμο | ||
+ | που εκνευρίζει τόσο τους νεοεθνικόφρονες. | ||
+ | Με την κλοπή και το κάψιμο των Ελληνικών | ||
+ | σημαιών. Με τη δήλωση είμαι Κύπριος, | ||
+ | Ελληνας. Με την ντροπαλή αλλά αδίσταχτη | ||
+ | υπεράσπιση της διαλέκτου. Με την δειλή | ||
+ | προσθήκη για την «κυπριακή ιδιαιτερότητα» | ||
+ | στους εθνικιστικούς παροξυσμούς για την | ||
+ | Ελληνική ταυτότητα. Ή έστω και σαν ψευδής | ||
+ | συνείδηση με τις απαιτήσεις των | ||
+ | νεόεθνικόφρονων «να αναλάβει η Ελλάδα της | ||
+ | ευθύνες της». (Η κομπλεξική κραυγή του | ||
+ | δουλοπάροικου που αναζητά αφέντες). | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | **Η κυπριακή | ||
+ | ταυτότητα σαν | ||
+ | Μαύρη Τρύπα** | ||
+ | |||
+ | Σύμφωνα με τα συμπεράσματα μας | ||
+ | τα οποία βασίζονται σε | ||
+ | επιστημονική έρευνα και ανάλυση, | ||
+ | οι Μαύρες Τρύπες δεν θα έπρεπε | ||
+ | να υπάρχουν. Υπάρχουν όμως. | ||
+ | Αρχικά εμφανίστηκαν σαν | ||
+ | επιστημονικές υποθέσεις αλλά | ||
+ | τώρα είναι ένα αποδειγμένο | ||
+ | γεγονός με αρκετά αποδεικτικά | ||
+ | στοιχεία. Παραμένουν όμως ένα | ||
+ | μυστήριο. Τώρα θεωρούνται σαν τα | ||
+ | επίκεντρα αστρικών εκρήξεων που | ||
+ | μπορεί να είχαν συμβεί χιλιάδες ή | ||
+ | δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν. | ||
+ | Αστέρια που υπήρχαν και τα οποία | ||
+ | δεν θα υπάρξουν και πάλι. | ||
+ | |||
+ | Το αστέρι στην αρχική του μορφή | ||
+ | έχει διαλυθεί. Οι βράχοι και η | ||
+ | σκόνη σκορπίστηκαν σαν | ||
+ | μετεωρίτες προς όλες τις | ||
+ | κατευθύνσεις με τόση απίστευτη | ||
+ | ταχύτητα ώστε η κίνηση τους | ||
+ | μπορεί να είναι αιώνια. Όμως κάτι | ||
+ | φαίνεται να κατέχει ακόμα τη θέση | ||
+ | του Άστρου που διαλύθηκε από | ||
+ | την έκρηξη. Κάτι το οποίο ξεπερνά | ||
+ | τα όρια και τις παραμέτρους των | ||
+ | κατηγοριών σκέψης που | ||
+ | υπάρχουν. Ενώ έχει βάρος δεν | ||
+ | μπορεί κανείς να το δει. Δεν έχει | ||
+ | «σώμα». Δεν έχει ούτε δομή, ούτε | ||
+ | σχήμα, ούτε αρχή, ούτε τέλος. | ||
+ | |||
+ | Έχοντας όμως αυτή την | ||
+ | εντυπωσιακή «μη -ύπαρξη» στο | ||
+ | μυαλό, πρέπει να δούμε επίσης ότι | ||
+ | μια μαύρη τρύπα έχει την | ||
+ | απίστευτη ικανότητα να ελκύει και | ||
+ | να απορροφά κάθε μορφή | ||
+ | ενέργειας η οποία φτάνει μέσα | ||
+ | στο πλαίσιο επιρροής της. Η | ||
+ | ύπαρξη της λοιπόν είναι μια | ||
+ | Αρνητική Φύση (Αρνητική Φύση ή | ||
+ | Φύση της Άρνησης; | ||
+ | ένα κενό το οποίο δείχνει μια | ||
+ | νεκρή ύπαρξη του παρελθόντος με | ||
+ | τη δυνατότητα να επηρεάζει την | ||
+ | ενέργεια των μελλοντικών | ||
+ | μεταμορφώσεων της | ||
+ | προηγούμενης της μορφής. | ||
+ | |||
+ | Υπάρχει μόνο στην αιωνιότητα, | ||
+ | επιρροή αλλά χωρίς παρουσία. | ||
+ | |||
+ | **Χωρίς να έχει υπάρξει.** | ||
+ | |||
+ | **Ένα αστρικό υποσυνείδητο.** | ||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | **Ο γυμνός βασιλιάς** | ||
+ | |||
+ | Ο βασιλιάς είναι πλέον γυμνός. Ο Ελληνικός | ||
+ | εθνικισμός (όπως και ο Τουρκικός που μας | ||
+ | ήρθε με κάποια καθυστέρηση) δεν έχει πλέον | ||
+ | τίποτα να προσφέρει - ούτε και σαν | ||
+ | αντίπαλος σε κάποιο διάλογο. Μοιάζει με ένα | ||
+ | ιεραπόστολο που με τη βοήθεια των τοπικών ζαπτιέδων της δυτικής Αποικιοκρατίας | ||
+ | επέβαλε κάποτε την εξουσία του στο όνομα - | ||
+ | του εκπολιτισμού, | ||
+ | σωτηρίας των ιθαγενών. Κάτω από την σκιά | ||
+ | των όπλων και της τρομοκρατίας του λόγου | ||
+ | και της βίας, οι ιθαγενείς μορφώθηκαν σιγά | ||
+ | σιγά, δοκίμασαν τις ιδέες και τις πραμάτειες | ||
+ | του ιεραποστόλου, | ||
+ | χώρα του και έφτιαξαν ένα χωριό πολύ πιο | ||
+ | πλούσιο, | ||
+ | ακριβώς τους έλεγε ο ιεραπόστολος ότι θα | ||
+ | έπρεπε να είχαν κάνει. Και ο εθνικόφρονας | ||
+ | ιεραπόστολος φαντάζει ακόμα πιο γελοίος | ||
+ | όσο η χώρα από όπου «ήρθε», | ||
+ | μεταβάλλεται. Αλλά αυτός επιμένει ακόμα σε | ||
+ | όνειρα άλλων εποχών γιατί έχει μάθει να | ||
+ | υπακούει... Ο ιεραπόστολος βγάζει πλέον | ||
+ | άναρθες κραυγές προσπαθώντας να | ||
+ | ξαναβάλει τους ιθαγενείς στη σειρά. Και | ||
+ | αυτοί υπακούνε ακόμη - ποιος ξέρει γιατί; Από το βάρος της συνήθειας, | ||
+ | εξουσίας ή τη λύπηση, | ||
+ | |||
+ | Γιατί, για ποιο άλλο πράγμα αξίζει ο τωρασινός | ||
+ | νεοελληνισμός εθνικισμός παρά για οίκτο; | ||
+ | Αυτή η ιδεολογία που ξεκίνησε υποτίθεται για | ||
+ | να αναβιώσει την αρχαία Ελλάδα και | ||
+ | κατάντησε μια ιδεολογία της εξουσίας με | ||
+ | ανασφάλειες που ξεσπούν με μοναδική | ||
+ | συχνότητα σε γελοίες, | ||
+ | συλλαλητηρίων στυλ Νυρεμβέργης: | ||
+ | εθνικόφρονες απόγονοι των αρχαίων | ||
+ | Ελλήνων; | ||
+ | Βρεττανοί προστάτες τους. Οι αρχαίοι | ||
+ | Έλληνες ήταν ο ηγεμονικός πολιτισμός της | ||
+ | κλασσικής αρχαιότητας. Η ταυτότητα του | ||
+ | Έλληνα ήταν τίτλος τιμής τότε... Οι Έλληνες | ||
+ | μιλούσαν υπεροπτικά για τους εαυτούς τους | ||
+ | και αποκαλούσαν βαρβάρους τους | ||
+ | μη-Έλληνες. Δεν αντιμετώπιζαν τους εχθρούς | ||
+ | τους σαν ύπουλους, | ||
+ | συνωμότες. Η μονομαχία Αχιλλέα - Έκτωρα | ||
+ | δεν ήταν μια μονομαχία καλού και κακού. Ήταν | ||
+ | μια σύγκρουση ίσων, ένας αγώνας τιμής. Δεν | ||
+ | φοβόντουσαν τη συρρίκνωση γιατί απλά ήταν | ||
+ | τιμή να ήταν κάποιος Έλληνας. | ||
+ | |||
+ | Ήθελαν να είναι λίγοι σαν άνθρωποι του | ||
+ | αριστοκρατικού ήθους όπως θάλεγε και ο | ||
+ | Νίτσε. Και όταν κάποιος αρνιόταν την ταυτότητα που του πρότειναν, | ||
+ | γίνει Έλληνας, | ||
+ | τον λογόκριναν. Όταν ο φιλόσοφος Ζήνωνας | ||
+ | από την Κύπρο αρνήθηκε τον τίτλο του | ||
+ | Αθηναίου η πόλη όχι απλά σεβάστηκε την | ||
+ | επιθυμία του αλλά φρόντισε να γραφεί στον | ||
+ | τάφο του η επωνυμία που αυτός - σαν | ||
+ | γνήσιος Κύπριος - ήθελε: Ζήνων ο Κιτιεύς. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Τι σχέση μπορεί να έχουν αυτοί οι υπεροπτικοί | ||
+ | ατομικιστές της αρχαιότητας με αυτή την | ||
+ | γελοία εθνικοφροσύνη που για 150 χρόνια | ||
+ | ζητιανεύει οπαδούς ανά την υφήλιο και εδάφη | ||
+ | για να προσαρτήσει στο κράτος των Αθηνών; | ||
+ | του νεοελληνισμού ξεκίνησε 3 φορές τα | ||
+ | τελευταία 40 χρόνια να ξαναεφεύρει το | ||
+ | πρόσωπο της και κατέληξε και τις 3 φορές στο | ||
+ | νεοφασισμό. Τη δεκαετία του 40 ξεκίνησε σαν | ||
+ | αριστερός λαϊκισμός για την ένωση και | ||
+ | κατέληξε στην τρομοκρατία του Γρίβα το '58. Την δεκαετία του '60 ξεκίνησε σαν αμφισβήτηση | ||
+ | του ρόλου της εκκλησίας στην πολιτική και | ||
+ | κατέληξε στην 15η του Ιούλη. Τη δεκαετία του | ||
+ | 80 ξεκίνησε με ήχους από το ρεμπέτικο, | ||
+ | ευλογία του ΠΑΣΟΚ και με την εικόνα του Άρη | ||
+ | Βελουχιώτη για να καταλήξει το 1992, να γίνει | ||
+ | όργανο του Αρχιεπισκόπου και να βγάζει | ||
+ | φασιστικούς κροασμούς για λογοκρισία και | ||
+ | «εθνικό φρονηματισμό». Πρέπει να | ||
+ | εθελοτυφλεί κανείς για να περιμένει οτιδήποτε | ||
+ | άλλο από τον εθνικισμό στην Κύπρο. Είναι ένας | ||
+ | γυμνός βασιλιάς - και κάτω από τα ρούχα | ||
+ | φαίνεται ο σκελετός της εξουσίας σ’ αυτή την | ||
+ | κοινωνία. Γιατί αυτή είναι η πραγματική ιστορία | ||
+ | του εθνικισμού στην Κύπρο τον 20ό αιώνα. Η | ||
+ | αναδόμηση της εξουσίας. Στο όνομα του | ||
+ | ελευθεριακού λόγου της Αρχαίας Αθήνας η | ||
+ | εθνικοφροσύνη έφτιαχνε και φτιάχνει δούλους. | ||
+ | Γιατί η ίδια η εθνικοφροσύνη είναι η ηθική των | ||
+ | δούλων, | ||
+ | |||
+ | {{: | ||
+ | |||
+ | //1968: Η Μαύρη Αυτονομία απέναντι στη ομοψυχία του Αμερικάνικου έθνους.// | ||
+ | |||
+ | --- | ||
+ | |||
+ | |||
+ | **Οι άγνωστοι γείτονες | ||
+ | Ο Έλληνας, | ||
+ | ο Κύπριος ιθαγενής** | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Αξίζει βέβαια πολύ περισσότερα η | ||
+ | νεοελληνική εμπειρία. Όταν αποδοθεί η | ||
+ | αρχαία Ελλάδα εκεί που αξίζει (στην | ||
+ | παγκοσμιότητα) και το Βυζάντιο εκεί που του | ||
+ | αρμόζει (σαν μια Μεσαιωνική πολυεθνική | ||
+ | Αυτοκρατορία της Ανατολής) και οι | ||
+ | νεοέλληνες απελευθερωθούν από τη | ||
+ | δυναστεία του εθνικόφρονα λόγου, τότε απ' | ||
+ | τον Μακρυγιάννη ως τον Βελουχιώτη και από | ||
+ | τους ρεμπέτες μέχρι τους ροκάδες της | ||
+ | δεκαετίας του 80 υπάρχει μια άλλη | ||
+ | καταπιεσμένη πραγματικότητα. | ||
+ | |||
+ | Αυτοί οι απόγονοι της Πολυεθνικής | ||
+ | Ρωμιοσύνης του Μεσαίωνα που έπλεξαν στα | ||
+ | καταγώγια του Πειραιά τη μουσική των δερβίσηδων σε Ευρωπαϊκούς δρόμους που | ||
+ | έδωσαν την τελευταία μάχη της Ευρωπαϊκής | ||
+ | επανάστασης το 1949 στα βουνά του Γράμμου, | ||
+ | που μετέφεραν το Μάη του '68 στους δρόμους | ||
+ | της Αθήνας τη δεκαετία του 80... αυτοί οι | ||
+ | άνθρωποι με το δικό τους πόνο και όνειρα, | ||
+ | είναι επίσης ιθαγενείς του «εθνικού | ||
+ | οράματος». Η φωνή τους πνίγεται στα κρατικά | ||
+ | κανάλια και η μεταφορά των αποήχων τους | ||
+ | εδώ πέρα - μια μεταφορά που οργανώνει με | ||
+ | τεχνοκρατική ακρίβεια η Ελληνική πρεσβεία και | ||
+ | οι νεκρόφιλοι συνεργάτες της, δολοφονούν | ||
+ | την αυθεντικότητα του ήχου τους. | ||
+ | |||
+ | Υπάρχει μια άλλη Ελλάδα και μια άλλη | ||
+ | Κύπρος απ' αυτή που κατασκευάζουν τα | ||
+ | υπουργεία και οι εθνικόφρονες. Είναι και οι | ||
+ | δυο ιθαγενείς μπροστά στον Εθνικό λόγο της | ||
+ | εξουσίας. Αυτοί οι δυο ιθαγενείς είναι | ||
+ | άγνωστοι μεταξύ τους. Όταν συναντηθούν | ||
+ | δεν θάναι ούτε μητέρα-κόρη, | ||
+ | Δεν θα υπάρχει ούτε παράπονο ούτε ενοχή | ||
+ | για το 74. Περιέργεια ίσως. Μετά την πτώση | ||
+ | του εθνικού τείχους θα ανακαλύψουν ότι είναι | ||
+ | γείτονες - ίσοι και διαφορετικοί. Και στο | ||
+ | τραπέζι θα κάθεται και ο Τούρκος ιθαγενής. | ||
+ | Και θα μιλήσουν όλοι μαζί για τους | ||
+ | ξεκληρισμένους μουσουλμάνους της Κρήτης | ||
+ | και τους ξεκληρισμένους χριστιανούς της | ||
+ | Σμύρνης - για τους νεκρούς της Τόχνης και | ||
+ | τους πρόσφυγες της Κερύνειας. | ||
+ | |||
+ | Θα πείτε βέβαια παρατράβηξε αυτή η | ||
+ | φαντασίωση. Μα αυτά δεν είναι φαντασίωση... | ||
+ | λάθος κάνετε... είναι το ειρωνικό χαμόγελο | ||
+ | ενός ιθαγενή που ξέρει. Ενός απογόνου του | ||
+ | Ζήνωνα αν θέλετε. Γιατί το «Κιτιεύς» όπως | ||
+ | και το «Κύπριος» σήμερα ήταν, είναι και θα | ||
+ | είναι θέμα αξιοπρέπειας. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | **Αλληλεγγύη «Ιθαγενών»: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | **Φίλε Αντρέα, | ||
+ | |||
+ | παίρνω το θάρρος να σε αποκαλέσω έτσι, παρά το ότι δεν έχουμε γνωριστεί ποτέ, γιατί οι λέξεις αυτές βρίσκονται πιο κοντά στις σκέψεις και | ||
+ | στα νοιωσίματα που με γέμισαν ακούγοντάς σε να μιλάς σε εκείνη την | ||
+ | περιβόητη πια [[https:// | ||
+ | Βρισκόμουν τότε, για πρώτη φορά στην Κύπρο, στη Λεμεσό, | ||
+ | είκοσι μέρες της παραμονής μου γίνονταν μέρα με τη μέρα όλο και πιο | ||
+ | καθαρό στα μάτια μου: την αγωνία των ανθρώπων της Κύπρου και την | ||
+ | παράλληλη προσπάθεια τους να έχουν τη δική τους ζωή, φωνή, πολιτισμό, | ||
+ | πολιτικής και της διανόησης σε Αθήνα, Άγκυρα, | ||
+ | και «συνενοχή». Συνενοχή γιατί αν και σε τρομακτικά μικρότερη κλίμακα - με ίδιες (;) όμως αιτίες - αισθάνομαι και γω τη φωνή του δικού μου τόπου (Επτάνησα, | ||
+ | |||
+ | Τ’ αναφέρω αυτά προσπαθώντας να βρω - και να δικαιολογήσω ίσως - | ||
+ | τα κίνητρα της συμφωνίας και της συμπάθειας μου μαζί σου. | ||
+ | |||
+ | Λίγο μετά την επιστροφή μου στην Αθήνα έφτασε στα χέρια μου το [[el: | ||
+ | βαγόνι του τραίνου]] των ονείρων σας. Δεν θα αναλωθώ σε επαίνους | ||
+ | που η αλήθεια τους, θά' ναι δύσκολη μέσα από ένα γράμμα να βρεθεί. | ||
+ | Θά' θελα απλά ν’ αναζητήσω τους δυνατούς τρόπους με τους οποίους | ||
+ | θα μπορέσω να γίνω συνοδοιπόρος στο δικό σας ταξίδι, | ||
+ | όλα να γνωρίσω τα προηγούμενα 8 βαγόνια. | ||
+ | |||
+ | Ειλικρινά δικός σου | ||
+ | |||
+ | Διονύσης | ||
+ | |||
+ | Υ.Γ.: Κάποιες «απαραίτητες» διευκρινίσεις. | ||
+ | |||
+ | Αγαπώ (και πονώ) την Κύπρο, τον τόπο, τους ανθρώπους, | ||
+ | γλώσσα τον πολιτισμό, | ||
+ | ότι οι περισσότεροι συμπατριώτες μου. Ελπίζω τουλάχιστον η | ||
+ | δική μου αγάπη να είναι λιγότερο ...ασφυκτική. | ||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | |||
+ | **Ιστορική περιπλάνηση: | ||
+ | αλήθεια της Αυτονομίας πίσω | ||
+ | από την «εθνικιστική αναβίωση»** | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Η αμφισβήτηση που εκφράζει η κυπριακή | ||
+ | ταυτότητα είναι μέρος μιας βαθύτερης | ||
+ | Ιστορικής διαδικασίας. Πίσω απ' την υστερική | ||
+ | αναβίωση του εθνικισμού σήμερα, | ||
+ | μια άλλη ιστορική αλήθεια - η διαδικασία | ||
+ | αποσύνθεσης/ | ||
+ | φαντασιακών κοινοτήτων που εκφράζουν τα έθνη. Η βίαιη (πολιτιστικά και στρατιωτικά) | ||
+ | ενοποίηση ολόκληρων περιοχών υπό την | ||
+ | κρατική ιδεολογία του έθνους τα τελευταία | ||
+ | 200 χρόνια φαίνεται να βρίσκεται σήμερα σε | ||
+ | διπλή κρίση - από τα μέσα και απ' τα έξω. Από | ||
+ | τα έξω η ολοκλήρωση του καπιταλισμού σαν | ||
+ | παγκόσμιου συστήματος έχει μετατρέψει τα | ||
+ | σύνορα σε διοικητικές περιφέρειες μιας | ||
+ | παγκόσμιας αγοράς. Η ίδια η εθνική | ||
+ | κουλτούρα μετατρέπεται πλέον σε | ||
+ | καταναλωτικό προϊόν-εμπόρευμα για την | ||
+ | παγκόσμια κουλτούρα των Μέσω Μαζικής | ||
+ | Ενημέρωσης. Οι εθνικές μυθολογίες | ||
+ | μετατρέπονται σε θεάματα και τουριστικά | ||
+ | σουβενίρ - είναι μάλιστα και μέρος του | ||
+ | μεταμοντέρνου chic να τρως ethnic, να | ||
+ | ντύνεσαι ethnic, να ακούς ethnic μουσική... | ||
+ | και να σκοτώνεσαι ethnic θα μπορούσε βέβαια | ||
+ | να συμπληρώσει κανείς. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Οι εθνικές διαμάχες, | ||
+ | και πιο παράλογες από τους δέκτες της | ||
+ | τηλεόρασης - μοιάζουν αυξανόμενα με | ||
+ | θρησκευτικούς πολέμους σε μια αθεϊστική | ||
+ | εποχή. Τα έθνη θα παραμείνουν | ||
+ | βέβαια για ένα διάστημα μια | ||
+ | ιδεολογία συγκρότησης της | ||
+ | εξουσίας σε τοπικό επίπεδο - αλλά | ||
+ | η πιο διαβρωτική κίνηση γίνεται στο | ||
+ | εσωτερικό τους. Τα ανομοιόμορφα | ||
+ | κομμάτια (περιφέρειες, | ||
+ | πολιτιστικές ομάδες, | ||
+ | που ισοπέδωσε το έθνος - κράτος, | ||
+ | έχουν αρχίσει τώρα (στα πλαίσια | ||
+ | της παγκοσμιοποίησης και της | ||
+ | συγκρότησης υπερεθνικών ενοτήτων (όπως η Ευρώπη και η Βόρεια | ||
+ | Αμερική) να διεκδικούν την αυτονομία της. Ο | ||
+ | φόβος της αποσκίρτισης της Σκωτίας | ||
+ | πλανιέται ακόμα πάνω από την Βρεττανία. Ο | ||
+ | ίδιος φόβος πλανιέται και στην Ιταλία, | ||
+ | Ισπανία, | ||
+ | βαθυστόχαστοι πολιτικοί αναλυτές που για | ||
+ | χρόνια τώρα έμαθαν να βλέπουν την | ||
+ | πραγματικότητα μέσα από τα εθνικά χρώματα | ||
+ | αδυνατούν να δουν τη νέα πραγματικότητα. | ||
+ | Πόσοι λ.χ. αντιλαμβάνονται ότι ο εμφύλιος στη | ||
+ | Γιουγκοσλαβία δεν είναι απλά αποτέλεσμα της | ||
+ | «κατάρρευσης του κομμουνισμού» αλλά | ||
+ | ουσιαστικά η διάλυση του έθνους των | ||
+ | νοτιοσλάβων; | ||
+ | Κροάτες, | ||
+ | ενωθούν με τη Σερβία. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Αυτή η διαδικασία εσωτερικής αποσύνθεσης | ||
+ | των εθνών εμφανίζεται σήμερα, | ||
+ | και ο Μαρξ, με τα ρούχα του παρελθόντος. Σαν εθνικισμός. Όμως, οι ρίζες αυτών των | ||
+ | αυτονομιστικών κινημάτων πάνε πίσω στα | ||
+ | αντιεξουσιαστικά ρεύματα της δεκαετίας του | ||
+ | 60. Τότε γεννήθηκε ουσιαστικά και ο όρος | ||
+ | devolution που χρησιμοποιείται σήμερα για να | ||
+ | περιγράφει αυτή τη διαδικασία αποσύνθεσης | ||
+ | και ήταν τότε επίσης που η επαναστατική | ||
+ | αριστερά έπαιρνε τις πρωτοβουλίες για την | ||
+ | πολιτιστική αυτονόμηση των Οξυτανών στη | ||
+ | Γαλλία, | ||
+ | ιθαγενών πληθυσμών κλπ. Αυτά τα κινήματα | ||
+ | ονομάστηκαν ethnic (εθνιστικά-πολιτιστικά) σε | ||
+ | αντιδιαστολή προς το εθνικά (national). | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | Η Κυπριακή συνείδηση νομίζει ότι είναι αδύνατη. | ||
+ | Γ' αυτό παίζει τον ψόφιο κοριό, περιμένοντας καλύτερες μέρες. Η Κυπριακή συνείδηση είναι αδύνατη και ταπεινή. Το ξέρει και δεν μπαίνει στην | ||
+ | μάχη. Αρκείται να καγχάζει την αδυναμία των πολύ | ||
+ | πιο ισχυρών της αντιπάλων που παρ’ όλα αυτά | ||
+ | είναι και αυτοί αδύναμοι να επιβάλουν την δικιά | ||
+ | τους τάξη πραγμάτων. Στα αυτιά της οι φωνές | ||
+ | τους ηχούν σαν κενολογία και φανφαρονισμός. | ||
+ | |||
+ | Η Κυπριακή συνείδηση έχει την υπεροψία των | ||
+ | περιθωριακών. | ||
+ | |||
+ | [[el: | ||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Η αυτονομία των συλλογικών υποκειμένων | ||
+ | (πολιτιστικών ομάδων, | ||
+ | γεωγραφικών κοινοτήτων) είναι ουσιαστικά η | ||
+ | απάντηση στον νεοεθνικισμό. Η σύγχρονη | ||
+ | τάση αποσκίρτησης από τα έθνη κράτη, είναι ακόμα αιχμάλωτη του εθνικιστικού λόγου. | ||
+ | Όταν όμως οι ιθαγενείς της εθνικής | ||
+ | αποικιοκρατίας ξεφύγουν και από την | ||
+ | ιδεολογική ηγεμονία του παρελθόντος θα | ||
+ | ανακαλύψουν ότι η αυτονομία που διεκδικούν | ||
+ | συμβαδίζει με την δυναμική της | ||
+ | παγκοσμιοποίησης. Οι νέες αυτονομίες θα | ||
+ | ανακαλύψουν τον πραγματικό τους δυναμισμό | ||
+ | όχι σε «εθνικά καθαρές κοινωνίες», | ||
+ | πλουραλιστικές ομοσπονδιακές πολιτείες. Θα | ||
+ | ανακαλύψουν δηλαδή την κρυφή αλήθεια του | ||
+ | συνθήματος των μειοψηφιών της δεκαετίας | ||
+ | του 60: **Ίσοι αλλά διαφορετικοί.** Ο Άλλος, ο | ||
+ | διαφορετικός, | ||
+ | και θα γίνει πρό(σ)κληση για εξερεύνηση. | ||
+ | Ερωτική συνάντηση. | ||
+ | |||
+ | **Η Κύπρος σαν μεταμοντέρνα εμπειρία** | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Η αντίσταση των Κυπρίων στα εθνικά | ||
+ | κέντρα είναι με αυτή την έννοια μέρος μιας παγκόσμιας διαδικασίας | ||
+ | αυτονομοποίησης - η ιστορική πρόκληση να | ||
+ | ξανασυναντηθούν οι Ελληνόφωνοι και οι | ||
+ | Τουρκόφωνοι σε μια ενωμένη κοινωνία είναι | ||
+ | το απαραίτητο συμπλήρωμα της | ||
+ | μεταμοντέρνας κυπριακής ταυτότητας. Και | ||
+ | ίσως να είναι βέβαια και το πρώτο βήμα για να | ||
+ | αναγνωρίσουν οι Έλληνες και οι Τούρκοι | ||
+ | ιθαγενείς την κοινή τους κληρονομιά και να | ||
+ | ξαναδημιουργήσουν την πλουραλιστική | ||
+ | κοινωνία που υπήρχε στην περιοχή πριν | ||
+ | πλακώσει η πανούκλα των εθνών, τον | ||
+ | περασμένο αιώνα. | ||
+ | |||
+ | Αν κάποιος έλεγε πριν 70 χρόνια, | ||
+ | 1920, ότι οι Αυτοκρατορίες θα διαλύονται | ||
+ | σε λιγότερο από 40 χρόνια, | ||
+ | αντιμετώπιζε την οργή και την ειρωνεία | ||
+ | των εθνικά σκεπτόμενων διανοούμενων | ||
+ | της Ευρώπης. Το 1920 οι Αποικιοκρατίες | ||
+ | φαίνονταν να διευρύνονται. Σήμερα είναι | ||
+ | νεκρές. Αύριο, ίσως, αποδειχτεί ότι η | ||
+ | περίοδος των εθνών σ’ αυτόν τον | ||
+ | πλανήτη ήταν μια παροδική οδυνηρή | ||
+ | εμπειρία. Ένα διάλειμμα 200 χρόνων. Ή | ||
+ | ίσως μια μεταβατική στιγμή από τις | ||
+ | παραδοσιακές αυτοκρατορίες στον κόσμο | ||
+ | της μεταμοντέρνας Αυτονομίας. Αύριο ίσως ξαναδημιουργήσουμε πάλι, σε | ||
+ | μεταμοντέρνο φόντο, τους παλιούς | ||
+ | δρόμους με τους όπου γης | ||
+ | περιπλανώμενους, | ||
+ | την Αρχαία Αθήνα, την Αρχαία Αμαθούντα, | ||
+ | τη Σμύρνη. Ήδη οι μεγαλουπόλεις των | ||
+ | μητροπόλεων (η Νέα Υόρκη, το Λονδίνο, | ||
+ | το Παρίσι, | ||
+ | προμυνήματα του πλουραλισμού των | ||
+ | μεταμοντέρνων κοινωνιών. Ίσως αυτή να | ||
+ | είναι η ιστορική αλήθεια της εξέγερσης | ||
+ | των ιθαγενών. Η άνοιξη μιας νέας | ||
+ | πραγματικότητας. Της συμβίωσης και του | ||
+ | έρωτα με το διαφορετικό. | ||
+ | |||
+ | Και για την Κύπρο αυτό σημαίνει την | ||
+ | άνθιση μιας πλουραλιστικής κοινωνίας σε | ||
+ | μια γέφυρα πολιτισμού. Σε ένα χώρο που | ||
+ | η ιστορία θα συμβιβαστεί, | ||
+ | γεωγραφία. | ||
+ | |||