Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

--- el:magazines:traino:no_10:notonlygreek [2020/08/28 11:48]
no_name12
+++ el:magazines:traino:no_10:notonlygreek [2020/08/28 13:31]
no_name12
@@ Line 283: / Line 283: @@
 το λουτρό αίματος του 1958.
+----
+Αναφορές Ελλήνων και Λατίνων
+συγγραφέων για την Αρχαία
+Κύπρο (ή πως οι αρχαιολόγοι
+μας επιμένουν να μην βλέπουν
+τα κείμενα που μεταφράζουν).
+//**ΕΘΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ
+ΚΥΠΡΟΥ**//
+**Ο Ηρόδοτος για την Κυπριακή εθνολογία
+λέει:**
+Αυτών των Κυπρίων πάλι είναι τόσες εθνότητες· άλλοι κατάγονται από τη Σαλαμίνα
+και τες Αθήνες, άλλοι από την Αρκαδία,
+άλλοι από την Κύνθο, άλλοι από τη Φοινίκη, κι άλλοι από την Αιθιοπία, όπως αυτοί
+οι ίδιοι οι Κύπριοι λεν.
+**Ο γεωγράφος Σκύλαξ στον «Περίπλουν» γράφει:**
+Κατά την Κυλικία είναι η νήσος Κύπρος
+και πόλεις σ’ αυτήν οι εξής: η Σαλαμίς
+Ελληνική... η Καρπάσεια, η Κερύνεια, η
+Λάπηθις των Φοινίκων, οι Σόλοι... το
+Μάριον Ελληνικές, η Αμαθούς (οι κάτοικοι της είναι ντόπιοι αρχαίοι) (πβ. το 14.7)... Υπάρχουν κι άλλες στο εσωτερικό μη Ελληνικές.
+**Αισχύλος: ΙΚΕΤΙΔΕΣ:**
+**Η Κύπρος ανάμεσα στην Ινδία και την Αιθιοπεία**
+Δείχνουν απίστευτα όσα λέτε, ξένες,
+πως η γενιά σας από δω κρατάει. **Μοιάζετε πιότερο με τις γυναίκες
+της Αφρικής** και διόλου με τις ντόπιες. **Ο Νείλος θα μπορούσε τέτοια φύτρα
+να θρέφει, ή με Κυπρέικο χαρακτήρα, θά' λεγα πως τεχνίτες άντρες όμοιες
+μ’ εσάς χάραξα θηλυκές μορφές. Ακόμη και
+στις Ινδίες ακούω [γυναίκες τέτοιες υπάρχουν].**
+//**Ο ΚΙΜΩΝΑΣ.. που τελικά ήρθε
+στην Κύπρο να πολεμήσει τους
+βαρβάρους και όχι να την απελευθερώσει.**//
+**Ο Πλούταρχος στο βίο του Κίμωνος λέει πως ο
+Κίμων αποφάσισε την τελευταία του εκστρατεία στην Κύπρο:**
+Μετά που έγινε ειρήνη, ο Κίμων, βλέποντας πως οι
+Αθηναίοι δεν μπορούσαν να καθίσουν ήσυχοι, παρά
+ήθελαν να δημιουργούν ταραχές και να μεγαλώνουν
+τα πλούτη τους με τις εκστρατείες, **για να μην ενοχλούν τους Έλληνες**, μήτε γυρνώντας πάνω-κάτω
+στα νησιά ή στην Πελοπόννησο με πολύ στόλο, να
+προκαλούν στην πόλη των Αθηνών κατηγορίες για
+εμφύλιους πολέμους κι’ αφορμές παραπόνων από
+μέρους των συμμάχων, (2) γέμισε διακόσια καράβια
+με πληρώματα και στρατιώτες με τη σκέψη **να εκστρατεύσει ξανά εναντίον της Αιγύπτου και της
+Κύπρου**, θέλοντας, από τη μια να κρατά τους Αθηναίους σε συνεχείς στρατιωτικές ασκήσεις με τους
+**αγώνες των εναντίον των βαρβάρων**, κι από την
+άλλη να έχουν δίκαια ωφελήματα **με το να φέρνουν
+στην Ελλάδα τα πλούτη των φυσικών εχθρών τους.**
+**Τη διπλή νίκη των Αθηναίων με αρχηγό τον Κίμωνα να πως την περιγράφει ο Αίλιος Αριστείδης στον «Παναθηναϊκόν» του:**
+Και δεν παρέλειψαν καμμιά ευκαιρία **οι Αθηναίοι που
+να μη δώσουν δείγμα της δικής των ανδρείας πολεμώντας στη θάλασσα με τους Φοίνικες και τους
+Κίλικες και τους Κυπρίους μαζί**, και μέσα στο απέραντο Αιγυπτιακό πέλαγος, παίρνοντας σαν λάφυρα
+ολάκερους στόλους κι αντιμετωπίζοντας τον κίνδυνο της μάχης στη στεριά προς όλους μαζί τους
+υπηκόους των Περσών (152) καταστρέφοντας κι αιχμαλωτίζοντας αριθμούς εθνών έναντι αριθμού ανθρώπων, που έχασαν αυτοί. Και στο τέλος ήρθαν δυο τρόπαια σε μια μέρα και η ναυμαχία εξισώθηκε με μια πεζομαχία.
+**ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΥΑΓΟΡΑ: Ο παρ’ ολίγον Έλληνας - ή πως οι Αθηναίου αντάμειψαν τον Κύπριο για τον φιλελληνισμό του**
+Ο Ισοκράτης γράφει πως ο Ευαγόρας τιμήθηκε
+από τους Αθηναίους για το φιλελληνισμό του: Για τον Κόνωνα οι Αθήνες ήταν η φυσική του πατρίδα, μα τον Ευαγόρα τον έκαμαν επίτιμο πολίτη για τις πολλές και μεγάλες του ευεργεσίες.
+**Στη συνέχεια ο Ισοκράτης λέει πως ο Ευαγόρας
+έκαμε τη Σαλαμίνα κέντρο φιλελληνισμού: (49)** Πριν πάρει το θρόνο ο Ευαγόρας οι κάτοικοι τόσο
+ακοινώνητοι και δύσκολοι ήταν, που νόμιζαν πως εκείνοι από τους κυβερνήτες ήταν οι καλύτεροι, που συνέβαινε να μεταχειρίζονται τους Έλληνες με τον πιο
+σκληρό τρόπο. (50) Ενώ τώρα τόσο πολύ έχουν αλλάξει, ώστε να **συναγωνίζονται ποιοι απ' αυτούς θα
+φανούν πιο φιλέλληνες** και να τεκνοποιούν παίρνοντας γυναίκες οι περισσότεροι **από μας**, και να βρίσκουν περισσότερη ευχαρίστηση και στα πράγματα
+και **στα έθιμα τα Ελληνικά παρά στα δικά τους**, κι οι
+περισσότεροι απ' αυτούς, που καταγίνονται με τα
+γράμματα και την άλλη μόρφωση, να μένουν σ’ αυτούς
+τους τόπους, παρά εκεί που συνήθιζαν πρωτύτερα να
+μένουν. Και γι' αυτά όλα δεν υπάρχει κανείς που δεν
+θα παραδεχόταν, πως αιτία δενήταν ο Ευαγόρας.
+**από τον Χατζήιωάννου «Η Κύπρος στις αρχαίες Ελληνικές πηγές»**
+{{tag> Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Τούρκικη Μετάφραση" Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Αγγλική Μετάφραση"
+"Περιοδικά":"Τραίνο στην πόλη (Περιοδικό)":"Τραίνο στην πόλη - Τεύχος 10"
+"Δεκαετία":"Δεκαετία 1990-1999"
+Χρονιά:"1993"
+Τοποθεσίες:Λεμεσός
+"Θέμα":"Εθνικισμός/Ακροδεξιά" Θέμα:"Κυπριακή Συνείδηση"}}

Κυπριακό Κινηματικό Αρχείο Cyprus Movements Archive Kıbrıs Sosyal Hareket Arşivi

User Tools

Site Tools

Differences

Page Tools

Κυπριακό Κινηματικό Αρχείο
Cyprus Movements Archive
Kıbrıs Sosyal Hareket Arşivi