Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

--- el:brochures:unclassified:kipriaki_sinidisi:part3 [2025/01/05 08:55] – no_name12
+++ el:brochures:unclassified:kipriaki_sinidisi:part3 [2025/04/20 19:33] (current) – external edit 127.0.0.1
@@ Line 155: / Line 155: @@
 είχαν παραμείνει κυρίως στην Κωνσταντινούπολη, ήταν πλέον υποχρεωμένα να διδάσκουν την Τουρκική γλώσσα, γεωγραφία και ιστορία.
+Τα δυο ιστορικά αυτά παραδείγματα από τη
+διεθνή εμπειρία - το «συναινετικό» και το «κατ’
+επιβολήν» - για την καλλιέργεια κρατικής - εθνικής ταυτότητας και οι προαναφερθείσες ιδιαιτερότητες του Κυπριακού κράτους πρέπει να
+προβληματίσουν τους Νεοκύπριους και ίσως να
+τους οδηγήσουν και στην επανεξέταση των θέσεών τους. Γ ιατί, κατά την άποψη μας, ούτε το
+ένα ούτε το άλλο παράδειγμα θα μπορούσαν να
+αποτελέσουν εφικτή ή επιθυμητή πορεία προς
+διευθέτηση του προβλήματος της Κυπριακής
+ταυτότητας. Το Αμερικανικού τύπου συναινετικό
+σενάριο προϋποθέτει την αμοιβαία αποδοχή και
+από τις δυο κύριες Κοινότητες μιας κοινής
+«Κυπριακής εθνικής ταυτότητας», καθώς και
+την πολιτική βούληση και τους τρόπους για τη
+σφυρηλάτηση και καλλιέργειά της. Και μια στοιχειώδης γνώση της Κυπριακής ιστορικής πραγματικότητας, και της σύγχρονης πολιτικής συγκυρίας θα μας οδηγούσε στο συμπέρασμα ότι η
+συναινετική αντιμετώπιση του θέματος είναι
+εντελώς εξωπραγματική και ανέφικτη. Κύριο κώλυμα θα παρουσίαζαν οι Τουρκοκύπριοι οι οποίοι
+αυτή τη στιγμή εμμένουν σε μια απαράδεκτη
+ισοδυναμία εξουσιών και ουσιαστικά σε δυο αυτόνομες και «ισότιμες πολιτείες» (κρατίδια) στα
+πλαίσια ενός «ομοσπονδιακού» τύπου αδύναμου υπερκοινοτικού Κράτους.
+**Αποκηρύξεις**
+Ας πάρουμε τώρα το Νεοτουρκικού τύπου σενάριο για την αντιμετώπιση του θέματος. Τί επιβάλλεται να γίνει για την πραγματοποίηση του Νεοκυπριακού οράματος; Πρέπει, κατά τη δική
+μας κρίση, να αποκηρυχθεί και ο Ελληνικός και ο
+Τουρκικός παράγοντας και ο,τιδήποτε αυτός
+συνεπάγεται, δηλαδή, παραδόσεις, γλώσσα,
+θρησκεία κτλ., και ταυτόχρονα να αναζητηθεί
+και να διαμορφωθεί (στην πραγματικότητα να
+εφευρεθεί) μια γηγενής Κυπροκεντρική παράδοση και κουλτούρα. Πιθανόν οι Νεοκύπριοι
+να πιστεύουν ότι θα μπορούσε να συνυφανθεί
+τέτοια γηγενής Κυπροκεντρική κουλτούρα από
+τα δυο κύρια ιστορικο-πολιτικά νήματα, το Ελληνικό και το Τουρκικό. Υποθέτουμε, περαιτέρω, ότι αυτή η συνθετική διεθνική κουλτούρα, θα μπορούσε, κατά τους Νεοκυπρίους,
+να αποτελέσει το γνωστό - πολιτιστικό πυρήνα
+για τη διά μέσου της εκπαίδευσης πολιτική διαπαιδαγώγηση των Κυπριοπαίδων.
+Αλλά όπως λέει και μια Αγγλική παροιμία «The proof is in the pudding». Δηλαδή, οφείλουν οι Νεοκύπριοι να μας αποδείξουν ότι η συνύφανση
+μιας διαπολιτιστικής Κυπροκεντρικής πράδοσης
+και κουλτούρας είναι όντως δυνατή, και συνάμα
+να μας υποδείξουν τουλάχιστον τα κύρια γνωρίσματα/χαρακτηριστικά της. Οφείλουν, περαιτέρω, να μας υποδείξουν πως είναι δυνατό
+να μεταδοθεί αυτή η κουλτούρα μέσω του σχολείου και πιο σημαντικά, να μετουσιωθεί σε βιώσιμη υπερκοινοτική Κυπριακή εθνική ταυτότητα
+χωρίς κοινή γλώσσα, κοινή θρησκεία, κοινή
+«ιστορική μνήμη», εν ολίγοις, χωρίς κοινή
+«παράδοση». Και εδώ, ας μου επιτραπεί, να παραθέσω τα εύστοχα λόγια του Δημ. Γληνού για
+παράδοση, «ιστορική μνήμη», και γλώσσα - στοιχεία απαραίτητα κατά τη γνώμη μου, για τη διαμόρφωση και την καλλιέργεια μιας εθνικής ταυτότητας. Ο Γ ληνός μιλούσε για την Ελλάδα,
+αλλά η έννοια του λογισμού του εύκολα θα μπορούσε να επεκταθεί και για την Κύπρο:
+**
+Η «γλώσσα, ο θρύλος, η παράδοση, το έθιμο,
+το δίκαιο, η λαϊκή σοφία, η τέχνη, η λατρεία
+των προγόνων και γενικότερα η θρησκεία,
+έχουνε, για απαραίτητη δημιουργική προϋπόθεση την επιβίωση του χτεσινού μέσα στο
+σημερινό και την εξιδανίκευση του, την ύψωσή
+του σ’ επιταγή και κανόνα».**
+Και για την «ιστορική μνήμη», ο ίδιος στοχαστής
+προσθέτει:
+**«Η ιστορική μνήμη είναι καθολικό φαινόμενο
+στην ανθρώπινη κοινωνία... Σ’ όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες με τρόπους πολλούς και
+διάφορους τα περασμένα ζούνε στα τωρινά
+και το σήμερα παίρνει τη ζωή από το χτες».**
+Ρωτάμε λοιπόν, τους Νεοκύπριους; Ποιά θα
+είναι η μη Ελληνική και θα προσθέταμε, μη Τουρκική Κυπροκεντρική «ιστορική μνήμη» που θα
+επιδιώξει να προσαγάγει και να καλλιεργήσει
+μέσω του σχολείου και των άλλων ιδεολογικών
+μηχανισμών του το νεοσύστατο Κυπριακό κράτος; Ποιό το περιεχόμενο της Κυπροκεντρικής
+«ιστορικής μνήμης», ποιά η Κυπριακή γλώσσα,
+ποιά η Κυπριακή πολιτιστική παράδοση που θα
+συνέβαλαν στη σφυρηλάτηση της επιδιωκόμενης «αυτόχθονης» Κυπριακής εθνοκρατικής ταυτότητας;
+Επειδή ως συγκριτικός εκπαιδευτικός και ως
+Ελληνας της Κύπρου θεωρώ αυτό το θέμα σημαντικό από την επιστημονική και την εθνική Κυπριακή του σκοπιά, εύχομαι οι Νεοκύπριοι συνάδελφοι να θεωρήσουν τη δική μου άποψη άξια
+για τη συνέχιση του διαλόγου.
+Καθηγ. **ΑΝΔΡΕΑΣ Μ. ΚΑΖΑΜΙΑΣ**
+Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Αθηνών
+Αθήνα, Αύγουστος 1992
+{{tag>
+Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Αγγλική Μετάφραση" Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Τούρκικη Μετάφραση"
+"Μπροσούρες"
+"Ομάδες:Μη Προσδιορισμένη"
+Μπροσούρες:"Κυπριακή Συνείδηση - Διάλογος για μια Εμπειρία Χωρίς Όνομα (Μπροσούρα)"
+"Δεκαετία":"Δεκαετία 1990-1999"
+"Χρονιά:1992"
+Τοποθεσίες:Λεμεσός}}