Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

--- el:digital:justice:oppression [2024/11/23 23:18] – no_name12
+++ el:digital:justice:oppression [2025/04/20 19:32] (current) – external edit 127.0.0.1
@@ Line 1: / Line 1: @@
+<WRAP center round info 80%>
-<WRAP left noprint round todo 50%>
+Αυτή η μετάφραση δημιουργήθηκε για σκοπούς αρχειοθέτησης και δεν προέρχεται από τους αρχικούς δημιουργούς του κειμένου.
-  * Το περιεχόμενο αυτού του άρθρου χρειάζεται μετάφραση.
 </WRAP>
+====== Ποιος Μπορεί να Μιλήσει για την Καταπίεση; (Ηλεκτρονικό Άρθρο)======
-====== Who Gets to Talk About Oppression (Ηλεκτρονικό Άρθρο)======
@@ Line 22: / Line 20: @@
 ===== Περιεχόμενο =====
-**WHO GETS TO TALK ABOUT OPPRESSION?**
+**ΠΟΙΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΙΛΗΣΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ;**
-July 7, 2020
+ Ιουλίου, 2020
-If you are a leftist or liberal these days, sooner or later you are bound to come across the view that the people who experience certain kinds of oppression the most are the ones best positioned to understand these oppressions and tell us what needs to be done about them. On the issue of sexism the highest authorities are necessarily women, on the issue of racism people of color, on the issue of colonialism citizens of former colonies, and so on.
+Αν είστε αριστερός ή φιλελεύθερος στις μέρες μας, αργά ή γρήγορα θα συναντήσετε την άποψη ότι οι άνθρωποι που βιώνουν περισσότερο ορισμένα είδη καταπίεσης είναι αυτοί που είναι σε καλύτερη θέση να κατανοήσουν αυτές τις καταπιέσεις και να μας πουν τι πρέπει να γίνει γι' αυτές. Στο θέμα του σεξισμού οι υψηλότερες αυθεντίες είναι αναγκαστικά οι γυναίκες, στο θέμα του ρατσισμού οι έγχρωμοι άνθρωποι (people of color), στο θέμα της αποικιοκρατίας οι πολίτες των πρώην αποικιών, και ούτω καθεξής.
-This view is based on a theory called standpoint epistemology in philosophical circles. According to standpoint epistemology, knowledge and understanding of oppression goes hand in hand with experiencing said oppression first-hand. To be an authority on a form of oppression such as racism or sexism you need to have experienced it and have an identity that is a regular target of such a form of oppression. If you do not meet these criteria, your opinion and judgment on said oppressions is worth less and you better acquiesce to the authority of the oppressions’ victims and try to learn from them. Regardless of how much you study and try to understand these forms of oppression, your knowledge and understanding will never match those of its victims. This is because direct experience of something is the main source of knowledge and understanding of that thing.
+Η άποψη αυτή βασίζεται σε μια θεωρία που στους φιλοσοφικούς κύκλους αποκαλείται standpoint epistemology. Σύμφωνα με την επιστημολογία αυτή, η γνώση και η κατανόηση της καταπίεσης συμβαδίζει με την εμπειρία της εν λόγω καταπίεσης από πρώτο χέρι. Για να είσαι αυθεντία σε μια μορφή καταπίεσης, όπως ο ρατσισμός ή ο σεξισμός, πρέπει να την έχεις βιώσει και να έχεις μια ταυτότητα που είναι τακτικός στόχος μιας τέτοιας μορφής καταπίεσης. Αν δεν πληρείτε αυτά τα κριτήρια, η γνώμη και η κρίση σας σχετικά με τις εν λόγω καταπιέσεις αξίζει λιγότερο και καλύτερα να συναινέσετε στην αυθεντία των θυμάτων των καταπιέσεων και να προσπαθήσετε να μάθετε από αυτές. Ανεξάρτητα από το πόσο πολύ μελετάτε και προσπαθείτε να κατανοήσετε αυτές τις μορφές καταπίεσης, οι γνώσεις και η κατανόησή σας δε θα φτάσουν ποτέ εκείνες των θυμάτων τους. Αυτό συμβαίνει επειδή η άμεση εμπειρία κάποιου πράγματος είναι η κύρια πηγή γνώσης και κατανόησης αυτού του πράγματος.
-Standpoint epistemology seems intuitive, but it is actually wrong in its one-sidedness. I provide some simple counterexamples to the theory.
+Το standpoint epistemology φαίνεται διαισθητικό, αλλά στην πραγματικότητα είναι λανθασμένό ως προς τη μονομέρειά του. Παρέχω μερικά απλά αντιπαραδείγματα στη θεωρία.
-First, consider the case of military oppression, a very familiar case for Cypriots due to the compulsory military service we have here. According to standpoint epistemology, the people best positioned to understand military oppression and tell us what needs to be done about it are those who have experienced it first-hand by being conscripted. However, while some of us who served are very critical of military service’s oppressive character, many others are not, and do not even recognize military service as oppressive. We all served and all experienced the same oppressive living conditions more or less, but our conclusions about the nature of these conditions varies a lot. I think we can safely say that while we all experienced the same phenomenon, we did not all understand it equally well. Moreover, a lot of people who never served in the military appear to understand very clearly what is oppressive about it, and we do not tend to ask them to stay silent and listen to what nationalist pro-military conscripts have to say.
+Πρώτον, εξετάστε την περίπτωση της στρατιωτικής καταπίεσης, μια πολύ γνωστή περίπτωση για τους Κύπριους λόγω της υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας που έχουμε εδώ. Σύμφωνα με την επιστημολογία της στάσης, οι άνθρωποι που είναι σε καλύτερη θέση για να κατανοήσουν τη στρατιωτική καταπίεση και να μας πουν τι πρέπει να γίνει γι' αυτήν είναι αυτοί που την έχουν βιώσει από πρώτο χέρι, καθώς έχουν επιστρατευτεί. Ωστόσο, ενώ ορισμένοι από εμάς που υπηρετήσαμε είναι πολύ επικριτικοί απέναντι στον καταπιεστικό χαρακτήρα της στρατιωτικής θητείας, πολλοί άλλοι δεν είναι, και δεν αναγνωρίζουν καν τη στρατιωτική θητεία ως καταπιεστική. Όλοι υπηρετήσαμε και όλοι βιώσαμε λίγο-πολύ τις ίδιες καταπιεστικές συνθήκες διαβίωσης, αλλά τα συμπεράσματά μας για τη φύση αυτών των συνθηκών ποικίλλουν πολύ. Νομίζω ότι μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι ενώ όλοι βιώσαμε το ίδιο φαινόμενο, δεν το κατανοήσαμε όλοι το ίδιο καλά. Επιπλέον, πολλοί άνθρωποι που δεν υπηρέτησαν ποτέ στον στρατό φαίνεται να καταλαβαίνουν πολύ καθαρά τι είναι καταπιεστικό σε αυτόν, και δεν τείνουμε να τους ζητάμε να σιωπούν και να ακούνε τι έχουν να πουν οι εθνικιστές φιλοστρατιωτικοί στρατεύσιμοι.
-Second, consider the case of sexism. It is widely accepted in leftist circles that Cypriot society is a sexist society. Women are regularly the targets of casual sexist remarks and behaviors in their everyday life and face different expectations than men on a number of issues. One would expect that the women who experience sexism the most are the ones best equipped to talk about it, but this is far from the case. Plausibly, the generation of elderly Cypriot women has experienced the most sexism while growing up, but it is the generation of Cypriot women least critical and least understanding of sexism. On the other hand, many Cypriot men appear to be more knowledgeable about sexism than many Cypriot women.
+Δεύτερον, εξετάστε την περίπτωση του σεξισμού. Είναι ευρέως αποδεκτό στους αριστερούς κύκλους ότι η κυπριακή κοινωνία είναι μια σεξιστική κοινωνία. Οι γυναίκες γίνονται τακτικά στόχος περιστασιακών σεξιστικών σχολίων και συμπεριφορών στην καθημερινή τους ζωή και αντιμετωπίζουν διαφορετικές προσδοκίες από τους άνδρες σε μια σειρά θεμάτων. Θα περίμενε κανείς ότι οι γυναίκες που βιώνουν το σεξισμό περισσότερο είναι και οι πιο κατάλληλες για να μιλήσουν γι' αυτόν, αλλά αυτό απέχει πολύ από την πραγματικότητα. Πιθανόν η γενιά των ηλικιωμένων Κυπρίων γυναικών να έχει βιώσει τον περισσότερο σεξισμό μεγαλώνοντας, αλλά είναι η γενιά των Κυπρίων γυναικών που είναι λιγότερο επικριτική και κατανοεί λιγότερο τον σεξισμό. Από την άλλη πλευρά, πολλοί Κύπριοι άνδρες φαίνεται να έχουν μεγαλύτερη επίγνωση του σεξισμού από ό,τι πολλές Κύπριες γυναίκες.
-These examples suggest that standpoint epistemology cannot be correct. While it is true that direct experience of something can be a source of knowledge and understanding of that thing, it is not our only source of knowledge and understanding, and on its own it is insufficient as a source of knowledge and understanding. As we have seen, you can be very oppressed and be unaware about it, and vice versa: you may not be personally oppressed but still be aware and sensitive of the forms of oppression existing around you. In fact, the discipline of psychology is premised on the view that people do not necessarily understand their own problems and issues best; external observers can often understand and judge a situation more accurately than the ones directly experiencing it.
+Τα παραδείγματα αυτά υποδηλώνουν ότι το standpoint epistemology δεν μπορεί να είναι σωστό. Ενώ είναι αλήθεια ότι η άμεση εμπειρία κάποιου πράγματος μπορεί να αποτελέσει πηγή γνώσης και κατανόησης αυτού του πράγματος, δεν είναι η μόνη πηγή γνώσης και κατανόησης και από μόνη της είναι ανεπαρκής ως πηγή γνώσης και κατανόησης. Όπως είδαμε, μπορεί να είστε πολύ καταπιεσμένοι και να μην το γνωρίζετε, και το αντίστροφο: μπορεί να μην είστε προσωπικά καταπιεσμένοι αλλά να έχετε επίγνωση και ευαισθησία για τις μορφές καταπίεσης που υπάρχουν γύρω σας. Στην πραγματικότητα, ο κλάδος της ψυχολογίας βασίζεται στην άποψη ότι οι άνθρωποι δεν κατανοούν απαραίτητα καλύτερα τα δικά τους προβλήματα και ζητήματα, οι εξωτερικοί παρατηρητές μπορούν συχνά να κατανοήσουν και να κρίνουν μια κατάσταση με μεγαλύτερη ακρίβεια από εκείνους που τη βιώνουν άμεσα.
-Knowledge and understanding require good reasoning and open-mindedness, the willingness to entertain different perspectives and to examine them carefully. This holds in general, and holds for phenomena of oppression too. We all have the capacity to understand the nature of different oppressions and judge what needs to be done about them, as long as we can free our reasoning from prejudice. People of all stripes and identities have been providing reasons and arguments for why elements of our societies are oppressive and bad, and have been organizing collectively to fight oppression, for centuries now. We are all capable of grasping those reasons and arguments because we all share the faculty of reason. Reason enables us to communicate and understand each other pretty well, regardless of our different particular experiences.
+Η γνώση και η κατανόηση απαιτούν καλή επιχειρηματολογία και ανοιχτό μυαλό, την προθυμία να δεχτούμε διαφορετικές προοπτικές και να τις εξετάσουμε προσεκτικά. Αυτό ισχύει γενικά και ισχύει και για τα φαινόμενα καταπίεσης. Όλοι έχουμε την ικανότητα να κατανοήσουμε τη φύση των διαφόρων καταπιέσεων και να κρίνουμε τι πρέπει να γίνει γι' αυτές, αρκεί να μπορούμε να απαλλάξουμε τη σκέψη μας από προκαταλήψεις. Άνθρωποι όλων των ειδών και ταυτοτήτων παρέχουν λόγους και επιχειρήματα για το γιατί στοιχεία των κοινωνιών μας είναι καταπιεστικά και κακά, και οργανώνονται συλλογικά για να καταπολεμήσουν την καταπίεση, εδώ και αιώνες. Είμαστε όλοι ικανοί να κατανοήσουμε αυτούς τους λόγους και τα επιχειρήματα, επειδή όλοι μοιραζόμαστε την ικανότητα του λόγου (reason). Ο λόγος μας επιτρέπει να επικοινωνούμε και να κατανοούμε ο ένας τον άλλον αρκετά καλά, ανεξάρτητα από τις διαφορετικές ιδιαίτερες εμπειρίες μας.
-So, in our political conversations, we should try to judge what each of us has to say on the basis of the quality of our reasons and arguments, and not on the basis of our particular identities.
+Έτσι, στις πολιτικές μας συζητήσεις, θα πρέπει να προσπαθούμε να κρίνουμε αυτά που έχει να πει ο καθένας μας με βάση την ποιότητα των λόγων και των επιχειρημάτων μας και όχι με βάση την ιδιαίτερη ταυτότητά μας.
-//Any views expressed are the author’s.//
+//Οι απόψεις που εκφράζονται είναι του συγγραφέα.//
-//Phedias Christodoulides is a PhD candidate in Philosophy at Northwestern University and a member of the Platypus Affiliated Society.//
+//Ο Φειδίας Χριστοδουλίδης είναι υποψήφιος διδάκτωρ Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Northwestern και μέλος του Platypus Affiliated Society.//
 {{tag>
-Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Αγγλική Μετάφραση" Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Τούρκικη Μετάφραση" Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Ελληνική Μετάφραση"
+ Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Τούρκικη Μετάφραση"
 "Ηλεκτρονικά Άρθρα"
 "Δεκαετία:Δεκαετία 2020-2029" "Χρονιά:2020"