Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

--- el:magazines:traino:no_10:media [2020/08/26 11:30] – no_name12
+++ el:magazines:traino:no_10:media [2025/04/20 19:33] (current) – external edit 127.0.0.1
@@ Line 11: / Line 11: @@
 κάνουν να μοιάζει με κεφαλοτύρι. **//
 ----
+{{:wiki:media:magazines:traino:traino10_media.png?400|}}
 Χωρίς πολλή προσπάθεια μπορεί ο
@@ Line 250: / Line 252: @@
 μήπως εξορκιστεί η πέννα του τέρατος που καιροφυλακτεί στο επόμενο δωμάτιο,
 έτοιμη και εξουσιοδοτημένη να τζιζάρει λέξεις, φράσεις, παραγράφους, κεφάλαια
-και βέβαια ολόκληρα κείμενα. Να αφαιρέσει φωτογραφίες, να αλλάξει φωτογραφίες, να αλλάξει λεζάντες, να αναμορφώσει, να διαμορφώσει, να παραμορφώσει τον τίτλο. Να του αλλάξει τα φώτα και τον αδόξαστο, να το καταχωνιάσει στις εσωτερικές σελίδες με γράμματ των 7ρί. Πολύ συχνά, όλα αυτά,
+και βέβαια ολόκληρα κείμενα. Να αφαιρέσει φωτογραφίες, να αλλάξει φωτογραφίες, να αλλάξει λεζάντες, να αναμορφώσει, να διαμορφώσει, να παραμορφώσει τον τίτλο. Να του αλλάξει τα φώτα και τον αδόξαστο, να το καταχωνιάσει στις εσωτερικές σελίδες με γράμματα των 7pt. Πολύ συχνά, όλα αυτά,
 για θέματα μάλιστα τελείως ανώδυνα, διότι απλά ο άνθρωπος με την πέννα έχει
-ήδη πάρει μια κεκτημένη ταχύτητα. Αλλωστε όλα αυτά γίνονται «ήπια και ανθρώπινα». Ο άνθρωπος «κάνει τη δουλειά του, καλυτερεύει τα κείμενα, βοηθά
+ήδη πάρει μια κεκτημένη ταχύτητα. Άλλωστε όλα αυτά γίνονται «ήπια και ανθρώπινα». Ο άνθρωπος «κάνει τη δουλειά του, καλυτερεύει τα κείμενα, βοηθά
 τον δημοσιογράφο», κι αν ο τελευταίος δεν επιδέχεται μαθήσεως πάει απ' εκεί
 πού ήρθε.
@@ Line 409: / Line 411: @@
 <WRAP center round box 100%>
-**Οι ειδήσεις που απαγορεύονται και οι ειδήσεις που κατασκευάζονται**
+**Οι ειδήσεις που απαγορεύονται και οι ειδήσεις που κατασκευάζονται [Αποκόμματα Εφημερίδων]**
-**[Αποκόμματα Εφημερίδων]**
 ---
@@ Line 484: / Line 484: @@
+//**Ο φόβος τον διαφορετικού.**//
+**Η επαρχιώτικη αντίληψη της «κοινής λογικής και τον καθώς-πρεπισμού»**
-//**Ο φόβος τον διαφορετικού.**//
+Τα χρόνια που περνούμε είναι ασφαλώς μεταβατικά και
+αρκετά πράγματα θα αλλάξουν μεταξύ άλλων και λόγω
+του πολλαπλασιασμού των Μέσων και λόγω της διαφοροποίησης της λειτουργίας τους, λόγω της αυτοματοποίησης και υπερεθνοποίησης και λόγω του διαφορετικού τρόπου λειτουργίας της πληροφορίας μέσα
+στην κοινωνία που προδιαγράφεται. Στην Κύπρο περνούμε και μια περίοδο όπου τα παραδοσιακά στελέχη
+της δημοσιογραφίας συνταξιοδοτούνται ραγδαία. Για ν’
+αρχίσουμε από την καλή πλευρά των στελεχών αυτών,
+όπως απορρέει από μια νοοτροπία καθώς-πρεπισμού και
+άμεσης σχέσης (κοινωνικής εννοώ) με το περιβάλλον,
+αναφέρουμε την σχετική διακριτικότητα του κυπριακού
+τύπου αναφορικά με την προσωπική ζωή των πολιτών.
+Λέω σχετική βέβαια, γιατί ναι μεν για παράδειγμα παρασιωπάται το όνομα κατά το δυνατό μιας απατημένης
+συζύγου ενώ δεν παρασιωπάται το όνομα ενός νεαρού
+που έσπασε τα τζάμια ενός αυτοκινήτου. Ή ακόμα όταν
+πριν λίγα χρόνια άρχισαν οι κυπριακές εφημερίδες να
+δημοσιεύουν φρικιαστικές φωτογραφίες τροχαίων κατά
+μίμηση των καλαμαρίστικων, έγινε πολύ λίγη συζήτηση
+και σταμάτησαν σύντομα.
-Η επαρχιώτικη αντίληψη της «κοινής λογικής και τον καθώς-πρεπισμον»
+Όμως για να πάρουμε μια άλλη πτυχή αυτής της πραγματικότητας ας δούμε ένα άλλο παράδειγμα. Είδατε
+στον τύπο πολλά ρεπορτάζ για τους γιορτασμούς της
+ης Οκτωβρίου για παράδειγμα. Ασφαλώς δεν είδατε
+ποτέ σας κορίτσια να λένε στον, ή την, ρεπόρτερ, ότι
+«ήλθαμε στην παρέλαση για να φλερτάρουμε με τα αγόρια». Αυτό δεν περνά όχι για λόγους πολιτικούς αλλά
+για λόγους κοσμιότητας. Ακόμα πολιτικές απαντήσεις
+όπως «αυτά τα πράγματα είναι μαλακίες για να μας αποκοιμίζουν» δεν θα περάσουν βασικά λόγω κοσμιότητας. Αν ο ερωτώμενος είναι αρκετά ευέλτικτος για να απαντήσει κάπως
+δικολαβίστικα και κάπως θεωρητικά, η απάντηση του είναι
+πιθανόν να περάσει (όχι στον
+τίτλο αλλά μέσα στο κείμενο). Κι' όπως είπαμε
+ακόμα το τι είναι κόσμιο
+και το τι θίγει την κοινή
+γνώμη αποφασίζεται
+από ένα γέρο ο
+οποίος κάποτε ήταν
+«προοδευτικός και φιλομαθής γυμνασιόπεις ή δάσκαλος» και σιγά-σιγά ανήλθε στην ιεραρχία.
+//**Η διπλή γλώσσα των πολιτικών τον διχοτομικού μετώπου κι όχι μόνο**//
+Πρόσφατα ο Νίκος Ρολάνδης άνοιξε με πολλή θόρυβο μια πόρτα ανοικτή μεν για τον
+κοινό νου μεσαίου βεληνεκούς, κλειστή όμως ερμητικά από (και για) τα ΜΜΕ της
+χώρας. Διαφορετικά παρουσιάζεται το κυπριακό πρόβλημα προς τα έξω και διαφορετικά προς τα μέσα. Η δε «επανατοποθέτηση στην πραγματική του βάση» κι άλλες φωνασκίες των ούτω καλουμένων ηγεσιών του λεγάμενου απορριπτικού μετώπου γίνεται μόνο όταν οι ακροατές-αναγνώστες είναι Κύπριοι. Όταν οι αγαπητοί
+μας ηγέτες βρίσκονται στο εξωτερικό πιπιλούν όλοι τα ψηφίσματα του ΟΗΕ και τις
+συμφωνίες κορυφής από τα οποία και τις οποίες η λέξη κατοχή απουσιάζει παντελώς. Όλα τα άλλα είναι φιλολογίες της κακιάς ώρας. Αυτό δεν εμποδίζει τους
+πολιτικούς μας να τραβούν μέχρις εσχάτων και σ’ όλα τα επίπεδα τη δημαγωγία τους
+έτσι ώστε να έχει εμπεδωθεί μια πλήρως σχιζοφρενική συμπεριφορά των δημοσίων
+ανδρών που ουσιαστικά έχει φέρει την πολιτική στο επίπεδο της σαπουνόπερας
+(άραγε θα καταλάβει ο πρωταγωνιστής ότι πίσω από το πέπλο κρύβεται η μάνα του;)
+Τα ΜΜΕ μεταφέρουν και αναπαράγουν αυτή τη σχιζοφρένεια καθημερινά και αυτόματα
+υποκρίνονται ότι δεν την προσέχουν κι ότι πρόκειται ας πούμε για μια «πολιτική ανάγκης».
+//**Η κυπριακή ταυτότητα**//
+Πρόσφατα η Ελευθεροτυπία των Αθηνών περιείχε ένα ρεπορτάζ από την Κύπρο όπου αναφερόταν μεταξύ άλλων ότι
+πολλοί Ελληνοκύπριοι θα προτιμούσαν να ζουν με τους
+Τουρκοκύπριους παρά με τους Ελλαδίτες. Μεθ' εκπλήξεως
+ο δημοσιογράφος της εφημερίδας ανακάλυπτε λοιπόν την
+τασιηνόπιττα.
+Όμως δεν είναι εκπληκτικό το ότι καμμιά κυπριακή εφημερίδα δεν σκέφτηκε να θέσει αυτό το ερώτημα σε κάποια
+από τα «γκαλόπ» της; Κι ακόμα στο κάτω-κάτω γιατί να μην
+ερωτήσει κάποιος τους Ελληνοκυπρίους με τρόπο πιο ευθύ:
+τι προτιμάτες, την διπλή ένωση ή την ομοσπονδία; Ή ακόμα
+πως και δεν σκέφτηκε κάποια εφημερίδα να ερωτήσει τους
+Κύπριους: η Ελληνική μεραρχία θα προωθήσει την ανεξαρτησία ή τη διπλή ένωση;
+Ωστόσο ένα έρπον φασιστοειδές δήλωνε πρόσφατα ότι η
+κυπριακότητα είναι φαινόμενο έρπον με επικίνδυνες διαστάσεις. Γιατί δεν βρέθηκε κάποιος να διερευνήσει αυτό το
+«έρπον φαινόμενο» και τις διαστάσεις τους, ενώ χιλιάδες
+σελίδες διερευνούν, όπως και ο Έλληνας πρεσβευτής, τους
+κινδύνους που επικρεμμούνται ως δαμόκλειος σπάθη από
+τη χρήση της αγγλικής. Και γιατί κάποιος δεν μελετά τις ζημιές που έκανε ο εθνοκεντρισμός στην Κυπριακή διάλεκτο;
+Και γιατί παρακαλώ η διάλεκτος δεν είναι βασικό στοιχείο
+συλλογικής ταυτότητας;
+Γιατί ακόμα δεν ερωτά κάποιος τον «ακαδημαϊκό» Νίκο Αναστασιάδη, ποιου είδους συλλογική συνείδηση συνδέει τους
+Ε/Κ και τους Τ/Κ που θέλουν να ζήσουν κάτω από μια ομοσπονδιακή στέγη, ή ακόμα ποια θα τους συνδέει όταν επιτέλους φτάσει η στιγμή να υλοποιηθεί η πολιτική που υποστηρίζει ο ίδιος εδώ και 20 χρόνια για τη λύση του
+Κυπριακού.
+Η μαύρη αυτή τρύπα στα Κυπριακά media είναι η πιο περίτεχνη γιατί είναι και η πιο ηλίθια, και ουσιαστικά η πιο... διάφανη, με την έννοια ότι η καθημερινή ζωή την... ξεμαυρίζει
+από μόνη της. Όμως οι καλοί μας δημοσιογράφοι επιμένουν
+να κολυμπούν μέσα σ’ ένα ψέμα που κατά κάποιο τρόπο
+είναι γενικά αποδεκτό και από τον κόσμο: ας τους να λένε
+ότι θέλουν, μην και ενοχληθεί το Κύριο στήριγμα του αγώνα
+μας, η Ελλάς. Στο κάτω-κάτω... δημοσιογράφοι είναι, κατ’
+αναλογία του παπάδες είναι για τα θεία θα μιλούν ή δάσκαλοι είναι για τη δόξα των ελληνικών θα μιλούν κ.λ.π.
+<WRAP center round box 100%>
+**Το ΡΙΚ δεν αποκαθιστά και να το ξέρετε**
+Πρόσφατα στο έγκυρο δελτίο ειδήσεων του ΡΙΚ ένα, (στο οποίο
+συνεχίζεται ακόμα ο πόλεμος δημοσιογράφων και τηλεπαρουσιαστών) παρουσίασαν την είδηση ότι ο Δημήτρης Χριστόφιας Γ.Γ. του ΑΚΕΛ παρέστη στο μνημόσυνο του Νεόφυτου
+Κλεάνθους στη Χλώρακα... κι έβαλαν τελεία. Η είδηση μεταδόθηκε στις «άλλες τοπικές και αθλητικές ειδήσεις» και μάλιστα πίσω από ένα άλλο μνημόσυνο κάποιου γνωστού ήρωα της
+ΕΟΚΑ στο οποίο μίλησε και ο πρόεδρος (ή κάτι τέτοιο) του
+ΣΑΠΕΛ και είπε σύμφωνα με το δημοσιογράφο ότι η θυσία του
+ήρωα αποτελεί φάρο για τις επερχόμενες γενιές, (τα λόγια δικά
+μου το νόημα πάντως ήταν κάτι τέτοιο).
+Παρασιωπήθηκε ασφαλώς, το γεγονός ότι ο Νεόφυτος Κλεάνθους εκτελέστηκε ως προδότης από τους εθνοσωτήρες της
+ΕΟΚΑ και ότι κάποια στελέχη της οργάνωσης συγκατένευσαν
+στην αποκατάσταση του ονόματος του. Παρασιωπήθηκε επίσης ο
+λόγος του Χριστόφια, σύμφωνα με τον οποίο δεκάδες άλλοι νεκροί αριστεροί περιμένουν αποκατάσταση. Δηλαδή ο υπεύθυνος
+φαλκίδωσε την είδηση με τέτοιο τρόπο ώστε να αποτελεί κιόλας
+ένα δευτερεύων γεγονός που να μην δικαιολογεί καν την παρουσία του στο δελτίο, και την καταχώνιασε πίσω από το μνημόσυνο του ήρωα της ΕΟΚΑ, γεγονός που ασφαλώς δεν αποτελεί
+είδηση, (δηλαδή δεν έγινε ούτε λέχθηκε κάτι το νέο). Όπερ εστί
+ότι ο Γιωρκάτζης, και νεκρός νικά κάθε μέρα.
+</WRAP>
+Κοντά στις δέκα μαύρες τρύπες που αναφέραμε υπάρχουν και πολλές, πάρα πολλές άλλες. Για παράδειγμα μια ουσιαστική διερεύνηση
+της διακυβέρνησης Μακαρίου, της ΕΟΚΑ Β πριν το 74, οι ΕΟΚΑβήτες
+μετά το 74, οι τόσες ίντριγκες εναντίον του Κυπριανού όταν ήταν
+πρόεδρος, η Κύπρος ως περιφερειακό κέντρο παρανομιών κ.λ.π., κ.λ.π.
+Και βέβαια τίθεται το ερώτημα! Ποιος είναι ο μηχανισμός φιλτραρίσματος και διασκευής της είδησης και πως λειτουργεί έτσι ώστε
+όλα τα Μέσα να λειτουργούν με την ίδια ουσιαστικά λογική. Να δέχονται ουσιαστικά τις ίδιες μαύρες τρύπες και να τις συντηρούν, με περίπου τον ίδιο τρόπο.
+Παρά το ότι δεν μπορώ σ’ αυτό το κείμενο να δώσω συγκεγκριμένη και
+ολοκληρωμένη απάντηση θα δώσω επιγραμματικά μερικές σκέψεις
+υπό τύπο ουσιαστικά επιλόγου.
+α) Ο **κομματικός τύπος** και ο τύπος που πρόσκειται ανοιχτά και εκφράζει κάποια κόμματα παραμένει μέσα στα πλαίσια της αντιπαράθεσης μεταξύ των κομμάτων όπως καθορίζονται απ' αυτά. Η αντιπαράθεση ή μάλλον οι αντιπαραθέσεις που υπάρχουν είναι
+ελεγχόμενες από τις κομματικές ηγεσίες: «Μην ανοίξετε εσείς αυτό
+το θέμα και σε αντάλλαγμα δεν θα ανοίξουμε εμείς το άλλο θέμα».
+β) Είναι γενικά γνωστό ότι η Κύπρος πάσχει από κρατισμό (χρησιμοποιώ τον όρο στην πολιτικο-κοινωνική του σημασία). Όμως στην
+Κύπρο, υπάρχουν τρία βασικά κέντρα εξουσίας: η κυβέρνηση, η ελληνική πρεσβεία και η εκκλησία. Κάθε ΜΜΕ είναι προσδεδεμένη προς
+ένα απ' αυτά, ή σε μερικά απ' αυτά, μέσω κάποιων δημοσιογράφων.
+Αυτό είναι διαπιστώσιμο εν μέρει και από τις κατ’ «αποκλειστικότητα»
+ειδήσεις που βγάζει ο κάθε δημοσιογράφος.
+(γ) Η **έλλειψη επαγγελματικής συνείδησης** από τους δημοσιογράφους. Ουσιαστικά πρόκειται για μια έλλειψη συνθηκών που
+θα επέτρεπαν μια τέτοια συνείδηση. Βασικά ο Κύπριος δημοσιογράφος είναι περισσότερο πράχτορας δημοσίων σχέσεων μιας ή
+μερικών από τις πολιτικές εξουσίες.
+(δ) Η **οικονομική στενότητα των ΜΜΕ γενικά**. Μερικά πλούσια
+«Μέσα» μπορούν χωρίς να ξοδεύουν πολλά να συναγωνίζονται τους
+μικρούς, ενώ τα ίδια μεταξύ τους έχουν ένα συναγωνισμό περισσότερο, ας πούμε ιδεολογικό και σχεδόν καθόλου ειδησεογραφικό
+ή έστω γενικά δημοσιογραφικό. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο συναγωνισμός μεταξύ των ραδιοσταθμών δεν οδηγεί σε νέα πεδία έρευνας αλλά στην προσπάθεια κάλυψης των στοιχειωδών αναγκαίων συνδυασμένης μ’ ένα κάποιο ύφος που αντιστοιχεί σ’ ένα μέρος της
+αγοράς. Κατά πάσα πιθανότητα όμως ο συναγωνισμός θα ενταθεί, και
+ίσως δημιουργηθούν κάποια μείγματα.
+(ε) Στις περισσότερες μαύρες τρύπες υπάρχει μια γενική συναίνεση
+που περιφρουρείται από τους αρχισυντάκτες εθελοντικά. Οι ίδιοι αρχισυντάκτες αντιστοιχούν σ’ αυτή την κατάσταση καθώς είναι όλοι τους αναγιωμένοι σε μια δημοκρατία που ουσιαστικά ακόμα να λειτουργήσει.
+Και λέω «ακόμα» διότι ίσως επιβιώσει και ίσως λειτουργήσει.
+Σίγουρα όμως, όταν συμβαίνουν κάποιες ανορθογραφίες πάνω σε μερικά θέματα, όπως αγνοουμένων, ασφαλείας κ.λ.π. θα πρέπει να
+υπάρχουν και κάποιοι διακριτικοί τρόποι παρέμβασης και πίεσης από
+πλευράς κρατικού μηχανισμού.
+<WRAP center round box 100%>
+//**Ελληνοκυπριακά Media: επιλεκτική τύφλα**//
+Από το τέλος του 1989 μέχρι σήμερα μεσολάβησαν
+εκατοντάδες επισκέψεων ελληνοκυπρίων δημοσιογράφων στα κατεχόμενα. Θα έπρεπε ασφαλώς να
+ήταν πολύ περισσότερες. Απ' ότι αντιλαμβάνομαι οι επισκέψεις αυτές δεν περιορίστηκαν μόνο λόγω των δυσκολιών που τίθενται από τις τουρκοκυπριακές αρχές
+αλλά και λόγω έλλειψης ενδιαφέροντος από τους ελληνοκύπριους δημοσιογράφους. Ας δούμε όμως και τι
+έκαναν οι Ελληνοκύπριοι δημοσιογράφοι στις επισκέψεις τους αυτές. Στις περισσότερες φωτογράφισαν
+χωριά και εκκλησίες και συνοδέυσαν τις φωτογραφίες
+τους με μερικούς αναστεναγμούς και δάκρυα. Θεμιτό κι
+αυτό ως ένα βαθμό. Ικανοποίησαν μια πρώτη ανάγκη
+των προσφύγων. Είδαν αν θέλετε με τα δικά τους μάτια.
+Μετά μερικοί δημοσιογράφοι, οι πιο πολιτικοποιημένοι
+ας πούμε, συνάντησαν και μίλησαν με τις ηγεσίες των
+προσεγγιστικών κομμάτων και συντεχνιών, με αποτέλεσμα δυο-τρεις δεκάδες τέτοιων συνεντεύξεων.
+Υπάρχουν ακόμα μερικά παραδείγματα που δεν εντάσσονται στις παραπάνω δυο κατηγορίες, όπως δυο ή
+τρεις συνεντεύξεις με τον κ. Ντεκτάς μερικές δηλώσεις
+δεξιών πολιτικών και δυο τρία ρεπορτάζ στα οποία επιτέλους υπάρχουν και μερικοί απλοί Τουρκοκύπριοι.
+Μετά λοιπόν από εκατοντάδες σελίδες κειμένων και ξοδευμένων λεφτών οι Τουρκοκύπριοι παραμένουν «αυτοί
+οι άγνωστοι», ένα απροσέλευτο πεδίο έρευνας. Με το
+δίκιο της η τουρκοκυπριακή ηγεσία διαμαρτύρεται διότι
+οι απόψεις της ή οι απόψεις μεγάλου μέρους των Τουρκοκυπρίων δεν περνούν στα Ε/Κ ΜΜΕ. Βέβαια ούτε η
+ίδια βοηθά για να ξεπεραστεί αυτή η κατάσταση η οποία
+άλλωστε επικρατεί στα Τ/Κ ΜΜΕ προς την αντίθετη κατεύθυνση.
+Επειδή μια πρόχειρη δικαιολογία που μπορεί να ακούσει
+κάποιος γι’ αυτή τη μεγάλη μαύρη τρύπα στα κυπριακά
+media είναι ότι ο κόσμος δεν τα τραβά, ή δεν τα σηκώνει
+ή δεν τα αντέχει ή δεν τ’ αγοράζει (δικαιολογία που ουσιαστικά δείχνει πόσο λίγο ο εκδότης ή ο δημοσιογράφος ξέρει τη δουλειά του αφ’ ενός, αλλά και το
+αίσθημα περιφρόνησης που τρέφει ουσιαστικά για τον
+αναγνώστη του) μπορούμε πρόχειρα να ερωτήσουμε:
+ποιος ελληνοκύπριος αναγνώστης δεν θα ενδιαφερόταν
+να διαβάσει μια συνέντευξη μ’ ένα στέλεχος, της ΤΜΤ, ή
+των «Γκρίζων Λύκων», ένα ρεπορτάζ ανάμεσα στους
+εποίκους, ή ακόμα τους Τούρκους, στρατιώτες, ή για τις
+«γεωργικές και κτηνοτροφικές ασθένειες στα κατεχόμενα που απειλούν συνεχώς τις ελεύθερες περιοχές» μέσω του λαθρεμπορίου; Ποιος δεν θα ενδιαφερόταν για ένα ειλικρινές ρεπορτάζ για το πως οι
+Τουρκοκύπριοι βλέπουν τους Ελληνοκύπριους, για το τι
+περιμένουν από τη λύση, όσοι τη θέλουν, για το πως
+βλέπουν την Τουρκία ή την Ελλάδα, για το πως βλέπουν
+το μέλλον; Ποιος Ελληνοκύπριος δεν θα ενδιαφερόταν
+για το πως οι Ελληνοκύπριοι έσφαξαν τον παιδικό και
+γυναικείο πληθυσμό της Μαράθας, της Αλόα και του Σαλαντάρη, ή για το μοναδικό στον κόσμο χωριό των ορφανών ή των γυναικών δηλαδή στο οποίο ζουν οι επιζώντες Τουρκοκύπριοι της Τόχνης; Ποιος ακόμα
+Ελληνοκύπριος δεν θα ενδιαφερόταν να διαβάσει ένα
+ρεπορτάζ για τα πολιτιστικά ενδιαφέροντα των Τ/Κ, για
+το ποιους Έλληνες τραγουδιστές ακούν ή ποιους θεατρικούς συγγραφείς ανεβάζουν; Ποιος δεν θα ενδιαφερόταν να μάθει πως οι Τουρκοκύπριοι αντιμετωπίζουν το κάθε Ε/Κ κόμμα ή για την ιστορία της
+διαφωνίας μεταξύ Ρεπουπλικανού Κόμματος και ΑΚΕΛ.
+Κάθε ένα από τα πιο πάνω κείμενα θα διαβαζόταν πολύ
+και θα προκαλούσαν ακόμα πιο πολλές συζητήσεις.
+Είναι αρκετά σαφές ότι η παρασιώπηση τέτοιων θεμάτων δεν προκύπτει από κάποιου είδους επιχειρηματική αναγκαιότητα. Το αντίθετο οπωσδήποτε συμβαίνει.
+Ο κόσμος θα μπορούσε να διαβάζει περισσότερο. Όμως
+κάποια αόρατα χέρια ή κάποιο μαγικό ραβδί διαφυλάττει
+τα κυπριακά media από τις κακοτοπιές με μια συνέπεια
+που μόνο οι σοβιετικές εφημερίδες στα χρόνια του σταλινισμού θα μπορούσαν να ζηλέψουν.
+</WRAP>
+{{tag> Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Τούρκικη Μετάφραση" Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Αγγλική Μετάφραση"
+"Περιοδικά":"Τραίνο στην πόλη (Περιοδικό)":"Τραίνο στην πόλη - Τεύχος 10"
+"Δεκαετία":"Δεκαετία 1990-1999"
+Χρονιά:"1993"
+Τοποθεσίες:Λεμεσός
+Θέμα:"Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης"
+"Θέμα":"Εθνικισμός/Ακροδεξιά"}}