Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

--- el:magazines:traino:no_11:dialogos2 [2020/08/30 09:40] – created no_name12
+++ el:magazines:traino:no_11:dialogos2 [2025/04/20 19:33] (current) – external edit 127.0.0.1
@@ Line 1: / Line 1: @@
 =====ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΕΣ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ=====
-//Αγαπητέ Γιωργο//
+//[[el:magazines:traino:no_11:dialogos1|Αγαπητέ Γιωργο]]//
 **1.** Ο Κυπριακός λαός δεν είναι ομοιογενής οντότητα, όπως ομοιογενής οντότητα δεν είναι κανένας λαός. Ο όρος “λαός” εκφράζει την κοινωνία των πολιτών σαν συλλογικότητα. Δηλαδή
@@ Line 84: / Line 84: @@
 **4.** Ορθόν. Το θέμα πηγαίνει στην έλλειψη ταξικής
 ανάλυσης. Υπάρχουν 2 θέματα, α) Το ταξικό
-αναλύθηκε σε προηγούμενο κείμενο της ομάδας) [[el:brochures:mavrespinelies:kipros_ethniko_ethnikismos|“Η Κύπρος, το εθνικό και ο εθνικισμός”]]. β)
+αναλύθηκε σε προηγούμενο κείμενο της ομάδας) [[el:brochures:unclassified:kipros_ethniko_ethnikismos|“Η Κύπρος, το εθνικό και ο εθνικισμός”]]. β)
 Ταξική ανάλυση υπάρχει αλλά δεν είναι κυρίαρχη. Είναι σαφές ότι αυτό που θέλουμε να
 δείξουμε είναι ότι ένας από τους στόχους του
@@ Line 91: / Line 91: @@
 Μετά το θεωρητικό [[el:magazines:traino:no_10:kitromilidis|κείμενο του Κιτρομηλίδη]] έχουμε:
+//**Πολιτική:**// [[el:magazines:traino:no_10:twoheads|Πως οι Άγγλοι / Αποικιοκρατία]] έθεσε τις βάσεις του σύγχρονου ορθολογικού ή συγκεντρωτικού κράτους μέσω του Ελληνικού εθνικισμού στην Κύπρο ο οποίος υπήρξε το χαϊδεμένο παιδί της Ευρωπαϊκής Αποικιοκρατίας.
+Οι Άγγλοι ενθάρρυναν τον ενωτισμό και προσλάμβαναν τους εθνικιστές στη διοίκηση τους.
+Το Ελληνικό και το Αγγλικό κράτος ανήκαν στο
+ίδιο σύστημα εξουσίας και η κυπριακή “ενωτική
+εθνικοφροσύνη” είχε “οικογενειακές” σχέσεις
+με την αποικιοκρατία. Ο “Ελληνισμός” ήταν
+πάντα μια ιδεολογία της άρχουσας τάξης - η
+οποία απέκτησε ηγεμονικό χαρακτήρα μετά το
+. Ακόμα και με το Ανεξάρτητο Κράτος, η κυριαρχούσα ιδεολογία της ελίτ είναι ο “ελληνισμός”. Η “κυπριακή συνείδηση” θεωρείται “ανατρεπτική”!!!
+//**Κουλτούρα:**// Η διαδικασία μετατροπής των Κυπρίων σε βάρβαρους ιθαγενείς [[el:magazines:traino:no_10:dialect|με την καταπίεση της γλώσσας τους]]. Μια διαδικασία που
+ξεκίνησαν οι Άγγλοι και ολοκλήρωσε ο Ελληνικός και Τούρκικος εθνικισμός. Η πιο σημαντική μορφή αντίστασης των Κυπρίων αυτόν τον αιώνα ήταν η διατήρηση της “ανοικτής τους γλώσσας”, σε αυτά τα πλαίσια.
+//**Ταξικό:**// [[el:magazines:traino:no_10:eoka|Ο Αγώνας της ΕΟΚΑ]], μια αντιαποικιακή,
+φαινομενικά, κινητοποίηση της δεξιάς (καθώς ο Εθνικισμός αυτονομοποιείται από τον πνευματικό του πατέρα για λίγο - τους Άγγλους) η οποία όμως
+καταλήγει στην επίθεση ενάντια στο ταξικό κίνημα
+των εργατών και στην οικοδόμηση του εθνικιστικού κράτους μετά το '60 - ένα κράτος που κληρονομά τις βρεττανικές δομές και τις “εμπλουτίζει” με τον αυταρχισμό της Ελληνικής φασιστικής δεξιάς.
+//**Καθημερινότητα:**// Μέσα από τα αφιερώματα για την [[el:magazines:traino:no_10|“Ιστορία που δεν γράφεται”]] και το τελευταίο κείμενο, γίνεται μια προσπάθεια ανάγνωσης των
+Ιστορικών αντιστάσεων που οδήγησαν στην ανάπτυξη του λαϊκού ρεύματος της κυπριακής συνείδησης - και γίνεται μια προσπάθεια ερμηνείας του με βάση τη διεθνή συγκυρία.
+Τώρα Γιώργο μου, αν όλα αυτά (η προσπάθεια κατανόησης της συγκρότησης της εξουσίας στην κοινωνία μας και των ιστορικών μορφών αντίστασης), είναι επαναστατικά η συμπόρευση με τις τάσεις
+του διεθνούς συστήματος, είναι νομίζω θέμα γνώμης. Εμείς προσπαθούμε να παρέμβουμε και να κατανοήσουμε τις δυναμικές της κοινωνίας μας.
+Έχεις δίκιο ότι πρέπει να μελετήσουμε και τις διεθνείς τάσεις. Αλλά νομίζουμε ότι οι ιστορικές εξελίξεις είναι διαλεκτικές. Με τον ίδιο τρόπο που το ιστορικό εργατικό κίνημα ταυτίστηκε με τη διαλεκτική άρνηση του νέου συστήματος (του καπιταλισμού) η οποία σάρωσε βασιλιάδες, φεουδάρχες, θρησκείες κλπ. και προσπάθησε, μετά,
+να συγκροτήσει τη δικιά του διαλεκτική υπέρβαση
+του νέου συστήματος - το ίδιο θα μπορούσε να πει
+κανείς για τις νέες τάσεις”. Η ενοποίηση του πλανήτη, η αποδοχή του πλουραλισμού (αν είναι μέσα
+στις προοπτικές της ιστορικής διαλεκτικής του συστήματος) πρέπει να ενισχυθούν και να αποκτήσουν μια επαναστατική δυναμική για υπέρβαση
+των νέων δομών εξουσίας που προσπαθούν να νομιμοποιηθούν. Ίσως, δεν ξέρω, να διαφωνούμε και
+στο ποιος δημιουργεί τελικά την Ιστορία. Ναι, τα
+συστήματα σαν αόρατοι ιστοί φτιάχνουν το δίκτυ
+μέσα στο οποίο ζούμε - αλλά ιδιαίτερα σήμερα,
+μετά από 200 χρόνια Επαναστατικών κινημάτων,
+ένα μέρος τουλάχιστον της Ιστορίας, το δημιουργούν τα κοινωνικά κινήματα των ανθρώπων.
+Ναι, η μορφή της ενοποίησης του πλανήτη δεν
+είναι αυτή που ονειρεύτηκαν οι διεθνιστές, οι κοσμοπολίτες, οι ειρηνιστές του παρελθόντος. Αλλά
+αν καταφέρουμε να αποκλείσουμε τους πολέμους
+των κρατών και υπερβούμε τα έθνη (άσχετο αν θα
+έχουμε άλλες μορφές εξουσίας να αντιμετωπίσουμε) θα είναι η ολοκλήρωση ενός “σχεδίου” - η συγκρότηση θεσμών και αξιών ελευθερίας
+και ανθρωπισμού - ουμανισμού (όπως τέτοιο ήταν
+και το ξεπέρασμα της φεουδαρχίας για τον Κροπότκιν όταν έγραφε για τη γαλλική επανάσταση).
+Είναι αναγκαίο να καταλάβουμε “τι μας ενώνει”
+αλλά είναι επίσης αναγκαίο να κατανοήσουμε την
+διαφορετικότητα μας - σαν άτομα, σαν ομάδες, σαν
+κοινωνίες. Όχι για να χωριστούμε σε εχθρούς αλλά
+για να σεβαστούμε ο ένας τον άλλο. Σε μια προλεταριακή σύγκρουση θα βρεθούμε στο ίδιο χαράκωμα. Η εξουσία όμως δεν είναι μόνο ο καπιταλισμός και το κράτος. Ίσως να διαφωνούμε και
+στη λειτουργία της Επανάστασης. Για μένα η Επανάσταση είναι ένα άλμα στην εξέλιξη του ανθρώπου
+προς την ελευθερία. Και η ελευθερία δεν είναι μόνο
+κοινωνική αλλά και υπαρξιακή κατάσταση. Οι Επαναστάσεις και οι κοινωνικές συγκρούσεις είναι απαραίτητες για τη ρήξη με την εξουσία (ή και τη συνειδητοποίηση της ηδονής της ελευθερίας) αλλά οι
+μεγαλειώδεις συγκρούσεις δεν μπορούν να γεννήσουν σε μια νύχτα ελεύθερες κοινωνίες. Οι Επαναστάσεις πρέπει να αφομοιωθούν από την κοινωνία και να γίνουν υπαρξιακό βίωμα. Με αυτή την
+έννοια νομίζω ότι θα μπορούσαμε να μιλήσουμε και
+για Επανάσταση “μακράς διάρκειας” που ξεκίνησε
+από τη Γαλλική και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μια
+“Επανάσταση” που δημιούργησε το δικό της αυτόνομο πόλο/θέση/αντίθεση στη διαλεκτική πορεία
+του παγκόσμιου συστήματος. Και αυτή η επανάσταση απλώνεται σήμερα σε όλο το σύστημα -
+στην οικονομική, την πολιτική, την πολιτιστική και
+τη σφαίρα της Καθημερινότητας.
+//**Ανδρέας**//
+{{tag> Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Τούρκικη Μετάφραση" Κατάσταση:"Χρειάζεται Μετάφραση":"Χρειάζεται Αγγλική Μετάφραση"
+"Περιοδικά":"Τραίνο στην πόλη (Περιοδικό)":"Τραίνο στην πόλη - Τεύχος 11"
+"Δεκαετία":"Δεκαετία 1990-1999"
+Χρονιά:"1994"
+Τοποθεσίες:Λεμεσός
+Θέμα:"Κυπριακή Συνείδηση"
+}}