This shows you the differences between two versions of the page.
el:digital:agkarra:sistima [2020/06/25 12:20] no_name12 created |
el:digital:agkarra:sistima [2020/07/14 16:18] |
||
---|---|---|---|
Line 1: | Line 1: | ||
- | ====== Το Σύστημαν: | ||
- | |||
- | |||
- | ===== Ιστορικό σημείωμα ===== | ||
- | <WRAP right noprint round download 30%> | ||
- | * [[https:// | ||
- | * Για αρχεία κειμένου (PDF, ODF) και την δημιουργία συλλογών κειμένων (book creator), χρησιμοποιείστε τις αντίστοιχες επιλογές στο δεξί πλάι της σελίδας κάθε άρθρου. | ||
- | </ | ||
- | |||
- | Αυτό το ηλεκτρονικό άρθρο δημοσιεύτηκε τον Ιούλη του 2013 στην ηλεκτρονική σελίδα της [[el: | ||
- | |||
- | |||
- | ===== Περιεχόμενο ===== | ||
- | |||
- | 31 Ιούλη 2013 | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | Το εξαιρετικό τραγούδι ”το Σύστημαν” που πρόσφατα κυκλοφόρησε από το συγκρότημα Monsieur Doumani ήταν η ευκαιρία για να μάθουμε την ελάχιστα γνωστή ιστορία μιας εξέγερσης στην Κύπρο το 1833 που εκδηλώθηκε σε περίπου όλο το νησί. Το εν λόγω τραγούδι έχει μακρύ παρελθόν και με εξαίρεση την πρόσφατη, | ||
- | |||
- | Η πρώτη είναι αυτή η οποία τραγουδάει την εξέγερση ενώ οι άλλες δύο έχουν θέμα άσχετο με το γεγονός. Η εκδοχή των //Monsieur Doumani// είναι η πρώτη ελληνόγλωσση η οποία μιλάει για την εξέγερση και ήρθε να συμπληρώσει το κομμάτι που έλειπε από την ιστορία του τραγουδιού. | ||
- | |||
- | __**Η εξέγερση**__ | ||
- | |||
- | |||
- | |||
- | Η εξέγερση του ”Γκιαούρ Ιμάμ” έλαβε χώρα το 1833 και στην πραγματικότητα ήταν η μία από τρεις εξεγέρσεις που συνέβησαν την ίδια περίοδο στο νησί σε τρεις πόλεις. Αφορμή ήταν η επιβολή νέας φορολογίας και η απαίτηση για συλλογή καθυστερημένων φόρων την 1η Μαρτίου από τον κυβερνήτη (Πασσιά) Σαίντ Μεχμέτ και τον Αρχιεπίσκοπο Πανάρετο που είχε σαν αποτέλεσμα των ξεσηκωμό κυρίως της κατώτερης τάξης των χωρικών και αγροτών. Τρεις άντρες από ανώτερες τάξεις τέθηκαν επικεφαλής σε κάθε μια από τις εξεγέρσεις, | ||
- | |||
- | Η πρώτη εξέγερση του 1833 συνέβηκε στην Λάρνακα όταν περίπου 8000 χριστιανοί και μουσουλμάνοι (ένας τεράστιος αριθμός για τα τότε πληθυσμιακά δεδομένα) πολιορκούν την μητρόπολη. Ο Ν. Θησέας (πρώην αγωνιστής της επανάστασης του ’21) μπαίνει επικεφαλής μαζί με ένοπλους και πετυχαίνουν να ακυρωθεί η φορολογία. Ο Θησέας αργότερα στρατοπεύδευσε με 3000 άντρες στο Σταυροβούνι για δύο μήνες περιμένοντας οπλισμό που του είχε υποσχεθεί ο Γάλλος πρόξενος. Η ανικανότητα της κυβέρνησης να καταστείλει τις εξεγέρσεις βασιζόταν στην αδυνατότητα αποστολής ενισχύσεων από αλλού μιας και ο Μοχάμετ Αλί Πασά της Αιγύπτου τα είχε ”χαλάσει” με τον Σουλτάνο (κεφαλή της αυτοκρατορίας). Όταν οι δυο τους τα βρήκαν και στάλθηκε στρατός στο νησί ο Θησέας διέλυσε τις ομάδες του και διέφυγε στην Ρόδο. | ||
- | |||
- | Στην Πάφο ο Ιμάμης που κατοικούσε στην Τρεμιθούσα, | ||
- | |||
- | __**Εθνική αφήγηση και ταξική πάλη**__ | ||
- | |||
- | Ο Αρχιεπίσκοπος Πανάρετος για τον Ν. Θησέα: | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | |||
- | |||
- | Το πάραπανω απόσπασμα δεν αφήνει αμφιβολίες για την στάση της χριστιανικής (Ελληνοκυπριακής αν θέλετε) ελίτ, ούτε τα γεγονότα των περισσότερων εξεγέρσεων του 19ου αιώνα στην Κύπρο αφήνουν περιθώριο για παρερμηνεία από οποιονδήποτε σοβαρό ιστορικό. Παρ’ όλα αυτά, η ιστοριογραφία του εθνικού κορμού έβαζε πάντα αυτά τα γεγονότα μέσα σε ένα πλαίσιο εθνικών-θρησκευτικών ανταγωνισμών μεταξύ καλών, υπόδουλων Ελληνοκυπρίων/ | ||
- | |||
- | Η Εκκλησία ήταν συχνά στόχος εξεγερμένων, | ||
- | |||
- | Σε άρθρο του που δημοσιεύεται και στην επίσημη ιστοσελίδα της Εκκλησίας με τίτλο __[[https:// | ||
- | |||
- | Ο καλά κτίσμενος μύθος της Κυπριακής Εκκλησίας σαν προστάτης των καταπιεσμένων Ελλήνων του νησιού και η ερμηνεία για τις όποιες αγκάρρες στο νησί σαν εθνικες μεταξύ κακών μουσουλμάνων και καλών Ελλήνων δεν θέλουν πολλά πολλά για να καταρριφθούν. Στην πραγματικότητα οι συγκρούσεις προέρχονταν από αιτίες κοινές και στις δυο κοινότητες και η ταξική διάσταση κυριαρχούσε. Οι από κάτω βίωναν παρόμοια φτώχεια και καταπίεση και είχαν περισσότερα κοινά συμφέροντα μεταξύ τους παρά με τους ανώτερους τους, ανεξαρτήτως θρησκείας και έθνους και αυτό το ήξεραν καλά, πολύ καλύτερα από εμάς σήμερα. | ||
- | |||
- | |||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | //Αμάν κάτω τούντο σύστημα, | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | //ο σπόρος εν έπιασεν, | ||
- | |||
- | //Μα οπασσιάς θέλει ππαράν, | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | https:// | ||
- | |||
- | Βασικές πηγές:// | ||
- | |||
- | //Cyprus and the Politics of Memory: History, Community and Conflict, Bryant, Papadakis// | ||
- | |||
- | |||
- | {{tag> | ||
- | | ||
- | Ομάδες:" | ||
- | " | ||
- | " | ||
- | Τοποθεσίες:" | ||
- | |||